صحيح البخاري — حديث 116

المصدر المقدم: collection=bukhari، number=116، نص المصنف ونص المدخل متوفران في البيانات. الأسانيد المذكورة كلها منقولة في المدخل دون حذف ظاهر.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ ‏ "‏ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ‏"‏‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحقق من الطبعة المادية للمصدر (الترقيم المذكور: book=3, hadith=58) ومقابلة النص في الطبعات المختلفة لِصحيح البخاري لتوثيق أي فروق نسخية.

المتن يتضمن قوله ﷺ عن مئة سنة وبقاء الناس؛ للتثبت يجب مقابلة المصحف المحقق لبيان وجود نص قرآني قد يربط أو يتعارض، وتحديد عبارات التعارض المحتملة.

الخطوة التالية: ابحث في المصحف المحقق عن نصوص قرآنية قد تُعرض مقابل مدلول المتن ودوّن أرقام الآيات والوجوه المحتملة للتعارض أو الجمع.

النص منسوب بالرفع إلى النبي ﷺ عبر عدة رواة حتى عبد الله بن عمر؛ المتن ظاهر كمرفوع (قول النبي) مع فصل العنوان عن المتن الوارد في المدخل.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا ورد المتن في مواضع أخرى داخل الكتاب أو عناوين أبواب قريبة للتفريق بين النص وملاحظة المصنف.

أسماء الرواة في السلسلة معطاة لفظيًا: سعيد بن عفير، الليث، عبد الرحمن بن خالد، ابن شهاب، سالم، أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عبد الله بن عمر. تحقق هوية كل راوٍ وتعريف المتشابهين مطلوب.

الخطوة التالية: تحرير هوية كل راوٍ من قواعد تراجم الرواة ومقارنة الألفاظ لتثبيت الإسناد وتجنّب لبس الأسماء المتشابهة.

السلسلة موصولة لفظًا في المدخل، لكن إثبات لقاء كل رابط وامكانية السماع يتطلب بيانات تواريخ ومواقع إقامات الرواة ومصادر سيرهم.

الخطوة التالية: اجمع تواريخ ميلاد ووفيات ورحلات كل راوٍ من مصادر التراجم لتقييم إحتمال اللقاء والسماع بين أرباب السلسلة.

صيغ الأداء المسجلة: «حَدَّثَنَا» مكرر في افتتاح السلسلة، ثم «عَنِ» و«أَنَّ» في النقل؛ لا دلائل صريحة على تدليس داخل هذا المدخل فقط.

الخطوة التالية: قارن صيغ الأداء في طرق أخرى للحكم على وجود تدليس مذكور في نقود الرواة أو في طرق بديلة.

لا يظهر من النص أي سقط ظاهر، لكن تمييز الإرسال أو الانقطاع يتطلب فحص طرق أخرى ومخطوطات أو طبعات مقابلة.

الخطوة التالية: ابحث عن روايات مَبْعُوثَة أو مرسلة للمتن نفسه في مصادر أخرى لتحديد وجود حلقات محذوفة.

لا تُعرض هنا أقوال جرح وتعديل عن راوٍ معين؛ تقييم عدالة الرواة يتطلب الرجوع إلى كتب الجرح والتعديل.

الخطوة التالية: اجمع أقوال النقاد حول رؤوس السلسلة خاصة أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وسالم وابن شهاب من مصادر النقد.

لا بيانات في المدخل عن ضبط الحفظ أو اختلاط الرواية؛ لتقرير دقة الراوي وزمن السماع مطلوب تحقيق في تراجمهم وشواهد رواية.

الخطوة التالية: تحقق من وجود حلول مشابهة أو اختلاط ألفاظ لدى كل راوٍ عبر مقارنة رواياتهم المعروفة.

القاعدة تتطلب أثرًا يربط الرواية بدعوى فكرية؛ لا بيانات كافية هنا لتطبيق شرط الابتداع الخاص بالمنهج.

الخطوة التالية: إن تطلب المشروع تقييم مادة بوصفها تدعم بدعة، فاجمع تصريحات راويات ومراجع نقدية وثبت استعمال القاعدة وفق معايير المشروع.

لا تظهر في النص إشارة إلى راوٍ مشهور بتشيّع؛ تحقق ذلك يحتاج مراجعة أقوال النقاد ومصادر التشييع لكل راوٍ المذكور.

الخطوة التالية: البحث في مصادر نقد الرواة عن أي وصف بتشيّع لأسماء السلسلة وتوثيق النصوص والسياق.

لا بيان منشأ إقليمي للسلسلة في المدخل؛ تحديد كون الطريق كوفيًا أو مدنيًا يتطلب تقصي أصول الراوي ومكان سماعه.

الخطوة التالية: اجمع بيانات المولد والإقامة لكل راوٍ لتعيين منشأ الطريق وإمكانية أصله المدني أو الكوفي.

تحديد التفرد أو تكرار المتن يتطلب حصر طرق الرواية في المصادر المختلفة؛ النص الحالي لا يكشف إن كان فريدًا.

الخطوة التالية: ابحث عن طرق وآثار أخرى للمتن في صحيحي البخاري ومساجد ومصادر الحديث لتعيين موقع التفرّد.

لا يمكن تقييم استقلالية الشواهد أو وجود متابعات من العينة المتاحة؛ فحص طرق موازية لازمة لمعرفة إن كانت الدلالة معززة مستقلاً.

الخطوة التالية: اجمع كل الطرق التي نقلت نفس العبارة وقيّم استقلال كل طريق عن أصل مشترك.

لا وجود واضح لزيادات أو فروق لفظية في المدخل المفرد؛ دراسة اختلاف الألفاظ تتطلب مقابلة طبعات وروايات متعددة.

الخطوة التالية: إنشاء مصفوفة اختلافات بعد جمع نصوص المتن من نسخ وطبعات ومختصرات لمعرفة الزيادة أو الحذف.

في هذا المدخل النسبة مرفوعة للنبي ﷺ باستمرار، لكن بعض الطرق قد توقف المتن؛ البحث عن طرق أخرى ضروري لبيان اختلافات الرفع والوقف.

الخطوة التالية: اجمع قرائن نصية من مصادر أخرى تبين إن كان الكلام مرفوعًا في كل الطرق أو بعضُها موقوف/مرسل.

لا يظهر في البيانات نقد متخصص أو علّة خفية على هذا الخبر؛ لرفع هذا الحقل يلزم تتبع كلام الأئمة عن هذا المتن خصوصًا في كتب النقد.

الخطوة التالية: افحص مراجع نقد الحديث عن احتمال علل في المتن أو الطريق ولاسيما إذا ظهر عند بعض الأئمة تعليق خاص.

المتن واضح: بعد صلاة العشاء في آخر حياة النبي ﷺ قام وقال العبارة المذكورة عن مئة سنة. سياق الحدث: صلاة العشاء ثم كلام للنبي عن مستقبل الناس.

صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ ‏ "‏ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ‏"‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: ابحث عن نصوص أو آيات قرآنية تُقارن بهذه الدلالة، وتحقق من وجود أحاديث مقابلة تفسّر المقصود بـ«رأس مائة سنة» ومرجعه الزمني.

لا تُذكر تواريخ أو أشخاص خارجيين في النص للربط الزمني؛ لعرض التناسق التاريخي يلزم جمع بيان متى قيلت هذه العبارة واستدلالات زمنية لاحقة.

الخطوة التالية: اجمع شواهد تاريخية أو روايات لاحقة تستند إلى هذا المتن لتحديد ما إذا تطابقت التفاصيل زمنياً مع أحداث معروفة.

لا رصد هنا لعمل صحابي مستمر يُستدعى بهذا المتن؛ لتقييم حجية العمل يجب فحص الممارسات المدنية المبكرة المتعلقة بمدلول الحديث.

الخطوة التالية: ابحث عن تقارير عن عمل صحابي أو تلقي مدني يُستحتج بهذا القول، وحدّد نطاق الحجية المرجوّة.

لا نُقِل هنا أحكام نقّاد عن صحة أو ضعف هذا الطريق؛ ترجيح أقوال النقاد يتطلب جمع آرائهم النصية حول هذا الحديث تحديدًا.

الخطوة التالية: اجمع أحكام نقاد الحديث عن هذا المتن والطرق الموصولة إليه، وحرر النسب بدقة لكل حكم نقدي.

لم يُستكمل ملف الأدلة بعد؛ النص والبيانات الأولية متاحان، لكن خلاصة معقّلة تحتاج مقابلات نصية ونقدية موسعة لكل طبقة المنهج.

الخطوة التالية: تنفيذ خطوات L02–L21 الميدانية وتجميع النتائج في خلاصة موثقة تحدد نطاق الحكم والطرق واللفظ المتأثر.