اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ".
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية قصيرة من البخاري برواية عن أنس مرفوعة: لفظ الحديث واضح «لا يُؤمن...» ووردت في متن بذكر سلاسل إسناد متعددة داخل المدخل. تفتقر المسودة إلى مقابلة بالمصحف، نسخ الطبعات، وبيانات رجال مستقلّة لفحص الاتصال والعدالة.
المصدر المصور: مجموعة «bukhari» رقم 13 (arabicnumber 13) والنص المقدم يشتمل على المدخل والإسنادين ومتِن الحديث. لا معلومات عن الطبعة أو رقم الصفحة أو المحقق؛ لم تُعرض مقابلة نسخ أو مخطوطات.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ".
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: توثيق رقم الكتاب والطبعة والصفحة في نسخة البخاري المستخدمة، وجمع نصوص الرواية من طبعات ومخطوطات للتثبّت من أي اختلاف نسخي.
الحديث يعلّق على الإيمان والمحبة؛ لا تقابل آية قرآنية مذكورة هنا. قد يطرأ فصل معاني قرآنية تتعلق بالحب والأخوة، لكن لا يمكن البت بدون مقابلة مصحف معتمد.
الخطوة التالية: مقابلة المتن بالمصحف المحقق لتحديد أي تعارض صريح أو تجانُس دلالي مع آيات مثل آيات البر والإحسان أو التوحيد.
النص نسب الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعًا. المدخل يحتوي على أكثر من طريق داخل نفس المدخل؛ المتن المحدد هو الجملة المشرّحة.
قَالَ " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ".
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد ما إذا كان المتن جزءًا من باب في النسخة المرجعية وفصل عنوان الباب وتعليقات المحقق إن وجدت.
النص يذكر رواة: مسدد، يحيى، شعبة، قتادة، أنس، وحسين المعلم. ضبط الأسماء ظاهر لكن تعريف هوياتهم وتمييز المتشابهين يحتاج مراجع رجال لم تُزود هنا.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: جمع بيانات معاجم رجال لتحديد الأسماء والكنى والنسب والتمييز بين من يحملون أسماء مشابهة.
وردت علاقات حواليه (عن، حدثنا) متعددة لكن تحقق إمكان اللقاء والمعاصرة والحصر الزمني لكل رابطة يتطلب تواريخ الوفاة والرحلات للراوين.
الخطوة التالية: تجميع تواريخ حياة كل راوٍ من مصادر السير والرجال لتقييم إمكانية اللقاء والسماع.
الصيغ الظاهرة في المدخل: «حَدَّثَنَا» و«عَنْ» و«قَالَ». لم يظهر تدليس لفظي صريح (مثل عني أو عني) في النص المقدم، لكن فحص طرق أخرى مطلوب.
حَدَّثَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عَنْ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة هذه الصيغ بالطرق الأخرى للرواية لمعرفة أي تصريح بالسماع أو وجود صياغات مدلسة.
لا تظهر واسطة محذوفة ظاهرة في السرد المقدم؛ كل حلقة مذكورة لفظيًا. مع ذلك وجود طرق متفرعة يستدعي مراقبة احتمال الإرسال في نسخ أخرى.
الخطوة التالية: فحص طرق أخرى لنفس المتن للتأكد من عدم وجود سقط أو واسطة محذوفة في نسخ مختلفة.
لا تتوافر هنا أقوال جرح أو تعديل عن الرواة المذكورين؛ معرفة موقف النقاد تجاه كل راوٍ يحتاج مراجع نقد الرواة.
الخطوة التالية: البحث في كتب الجرح والتعديل عن تقييم كل راوٍ المذكور لبيان أي معارضة في العدالة أو الضبط.
لا توجد بيانات زمنية لسماع التلاميذ أو حالة الشيوخ في النص المقدم. درجة الحفظ والاختلاط لم تُبحث بعد.
الخطوة التالية: تجميع شواهد سماع مذكورة في تراجم الرواة لتحديد تواريخ السماع وظروفه.
لا دلائل في النص تشير إلى علاقة الرواية بتقوية بدعة؛ لكن فحص هذا الشروط يتطلب مصادر نقدية وثبوت أقوال منسوبة للراوي حول الاعتقاد.
الخطوة التالية: البحث عن نصوص تنسب أقوالًا مذهبية للراوي وإظهار ما إذا كانت الرواية تُستعمل لدعم تلك الأقوال.
لا دليل في النص على وصف راوٍ بالتشيّع؛ تحقق شرط الانتقاء يتطلب دلائل من مصادر النقد المتخصصة التي لم تُزود.
الخطوة التالية: التحقق في مصادر الاتهام بالتشيع إن وُجدت للبت في تطبيق شرط الانتقاء على هذا الطريق.
لا تبيّن البيانات أصلًا إقليميًا للطريق (ككوفية أو مدنية). إثبات منشأ الطريق يحتاج تحقيقًا في مصادر الطرق والرواة المحلية.
الخطوة التالية: التحري عن منشأ كل راوٍ ونطاق سماعه لمعرفة ما إذا كان الطريق له أصل مدني مستقل.
المدخل يشتمل على طريقين ظاهريًا داخل نفس المدخل: طريق عبر مسدد-يحيى-شعبة-قتادة-أنس، وآخر عبر حسين المعلم-قتادة-أنس. يجب تمييز هل هما طرق مستقلة أم فروع.
الخطوة التالية: رسم خارطة طرق توضح الروابط المشتركة والنقطة التي يتقاطع عندها السند (قتادة وأنس).
لم تُجمع طرق أخرى مستقلة هنا بغير ما ورد داخل المدخل؛ تقدير استقلالية الشواهد يتطلب استخراج روايات مطابقة من مجموعات أخرى.
الخطوة التالية: البحث في مجموعات الحديث الأخرى (مسلم، أبو داود...) لتحديد طرق مؤيدة ومستقلة للفظ الحديث.
اللفظ المتنازع عليه معلوم ومطروح في المتن: «لا يُؤمنُ أحدكم حتى يحب لأخيه...» لا ظهور لزيادات أو اختلافات لفظية في المدخل المقدم.
لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة ألفاظ هذا الحديث في طبعات ومجموعات أخرى لتعيين وجود زيادات أو محذوفات.
المنسوب مرفوع في المتن كما ورد في المدخلين؛ لا تبيّن هنا طرق موقوفة أو مرسلة تخص هذا اللفظ في النص المقدم.
عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: جمع طرق أخرى وتتبّع إن وُجدت روايات موقوفة أو مرسلة تختص بهذه العبارة.
لا يورد النص هنا نقدًا متخصصًا في الخبر رغم سلامة الظاهر؛ بحث العلل لدى الأئمة يتطلب مراجع نقدية لم تُزوّد.
الخطوة التالية: التحقق من كتب العلل ونقد الأئمة عن هذه الرواية بالتحديد لمعرفة وجود علل خفيّة.
المتن واضح دلاليًا: علاقة المحبة بالأخ تُعد شرطًا للإيمان بحسب العبارة؛ لا سياق ممتد في النص المقدم يقيّد المعنى أو يخصّ به حالات.
لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: بحث نصوص مقابلة أو سياقات توسعية في المصنفات لتعيين حدود تطبيق الدلالة (عام أم في سياق معين).
لا تذكر البيانات زمانًا أو حدثًا تاريخيًّا مرتبطًا بالحديث؛ ملاءمة تفاصيل الخبر لقرائن زمنية تحتاج مصادر تاريخية خارجية.
الخطوة التالية: البحث عن إشارات تربط هذا الحديث بأحداث أو ممارسات صحابية لتقييم اتساقه تاريخيًا.
لا تظهر هنا علاقة مباشرة بعمل صحابي كحجة فقهية؛ تحديد ما إذا استُعمل كحجة في التلقي المدني يحتاج تدقيقًا في مصادر الفقه والسنن.
الخطوة التالية: تفحّص المصادر الفقهية والعمليات المدنية المبكرة للبحث عن استعمال هذا الحديث كدليل عملي.
النص لا يورد أحكام نقاد منقولة؛ موازنة أحكام النقاد ونسبة الأقوال تستلزم جلب مراجع نقدية تعرض آراء المحدثين حول هذا الخبر والطريق.
الخطوة التالية: جمع آراء النقاد في الكتب المعرّفة لتحديد مدى اتفاق أو اختلافهم وتوثيق نصوص أحكامهم.
لم يكتمل ملف الأدلة؛ النص المقدم يكشف اللفظ والإسناد المبدئي لكن يفتقر إلى مقابلات طبعات، طرق مستقلة، وبيانات رجال حاسمة.
الخطوة التالية: إنجاز ملف متكامل: توثيق طبعات ومخطوطات، جمع طرق مستقلة، مراجع رجال ونقدية، ثم صياغة خلاصة معلّلة محددة النطاق.