اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ ".
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية قصيرة من صحيحي البخاري نصها ومتنها موجودان مع إسناد مرفوع إلى النبي ﷺ عبر شعبة/أبو الزناد/الأعرج/أبي هريرة. التحقيق ناقص في مقابلة المصحف والأسانيد والطبقات والرواة والطرق المستقلة.
المصدر المقدم: مجموعة 'bukhari' رقم 14، نص الإسناد والمتن منسوخ كما ورد. يلزم تثبيت الطبعة والصفحة ومقارنة النص بالطبعات المعتمدة لمحاكمة الطباعة.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ ".
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: توثيق طبعة الكتاب والصفحة والمرجع الطباعي، ومقابلة النص بنسخة مصححة من البخاري لتسجيل أي اختلاف نسخي أو طباعي.
المتن يتضمن عبارة قادرة على التلاقي مع مباحث قرآنية عن محبة الله والرسول لكن طباعة الآية والسورة والمقابلة بالمصحف غير متوفرة هنا.
الخطوة التالية: مقابلة المتن بالمصحف: تحديد آيات قد يُحتج بها، وكتابة نص الآية والسورة والآية ومطابقة العبارة اللغوية والدلالية.
النص منسوب مرفوعًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر سلسلة راوٍ متعددة. نوع الحديث هنا مرفوع (خبر عن النبي) بلفظ واضح بالمقدمة والإسناد.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد إن كان المصنف علّق عليه كعنوان باب في المصدر الأصلي (البخاري) وفصل المتن عن أي تعليق كتابي.
إسناد به أسماء: أبو اليمن، شُعيب، أبو الزناد، الأعْرَج، أبو هريرة. ضبط الأسماء وتفريع المتشابه يتطلب مصادر تراجم مستقلة.
أَبُو الْيَمَانِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
شُعَيْبٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
أَبُو الزِّنَادِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الأَعْرَجِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
أَبِي هُرَيْرَةَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: جمع بيانات تراجم لكل راوٍ من مصادر الرجال لتثبيت الأسماء، الألقاب، والنسب وتمييز الأشخاص المشابهين.
وجود حلقة متعددة يحتاج فحص معاصرة الروات وإمكان لقاء كل واحد بمن قبله. لا يمكن تأكيد الاتصال بالسماع من النص وحده.
الخطوة التالية: تجميع تواريخ ميلاد ووفاة ومواضع إقامة لكل راوٍ لبيان إمكان اللقاء والسماع بين كل حلقة.
صيغ النقل واضحة: "حَدَّثَنَا" متبوعة بتواتر الخبر عبر شُعيب و"حَدَّثَنَا" آخر؛ لا تصريح بالسماع في المتن نفسه، يعكس أداء شائع في كتب الحديث.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة صيغ الأداء في طرق أخرى إن وجدت، وتوثيق أي تصريحات صريحة بالسماع في طرق موازية.
لا يظهر من النص سقط ظاهر أو إرسالية صريحة لكنه يحتاج مقارنة طرقٍ أخرى لتحديد وجود وسائط محذوفة أو انقطاع ضمن السند.
الخطوة التالية: البحث عن روايات موازية لنفس المتن في المصادر لتحديد مواضع إرسال أو انقطاع محتملة.
لا تتوفر هنا أقوال جرح وتعديل عن أي راوٍ؛ تقييم العدالة والجرح يتطلب مصادر نقدية متخصصة غير متاحة في المدخل.
الخطوة التالية: استقصاء كتب الرجال والنقد لجمع أقوال الجرح والتعديل عن شُعيب، أبو الزناد، الأعْرَج، وغيرهم.
مسألة ضبط الراوي وحفظه لا يمكن البت فيها من النص فقط، خاصة لتحديد اختلاط الألفاظ أو تأخر الحفظ لدى راوٍ معيّن.
الخطوة التالية: البحث عن شواهد رواية نفس المتن على اختلاف ألفاظ الراوي نفسه وتواريخ سماع التلاميذ.
الطبقة الخاصة بالاعتراض على البدعة تتطلب توثيق أقوال الراوي ومزاعم دعايته؛ غير متوفرة في بيانات المدخل ويحتاج إطار منهجي أوسع.
الخطوة التالية: تحديد منهجي للحدود المطلوبة: جمع بيانات عن مواقف الراوي السياسية أو العقائدية من مصادر ثانوية قبل تطبيق هذا الشرط.
شرط الانتقاء المتعلق بوصف التشيع يحتاج نصوص نقدية محددة تثبت وصف الراوي بالتشيع؛ هذه العملية خارجة عن بيانات المجموعة الحالية.
الخطوة التالية: تجميع نصوص وصفية في كتب الرجال تحدد استعمال مصطلح 'التشيع' بحق راوٍ ما، ثم تطبيق القاعدة على هذه الطريق بالتفصيل.
تحقق أصل الطريق الكوفي أو المدني يتطلب بحثًا جغرافيًا في تراجم الرواة وبيانات السماع؛ البيانات الحالية لا تكفي لتقرير المنشأ.
الخطوة التالية: جمع دلائل المنشأ لكل راوٍ ومقارنتها بنماذج طرق كوفية أو مدنية من مصادر الرجال والفقهاء.
لا يمكن تحديد تفرّد الرواية أو كثرة الطرق من مقتطف واحد؛ البحث عن طرق موازية في مجموعات أخرى ضروري لمعرفة عزلتها أو تواترها.
الخطوة التالية: استقصاء مجموعات الحديث الكبرى والعمد لجمع جميع طرق هذه الكلمة وتخطيط رسم بياني للوصلات المشتركة.
قضية الشواهد والمتابعات تحتاج رصد طرق مستقلة تؤيد لفظ المتن نفسه، وهو ما لا يتوفر بمجرد النص المقدم.
الخطوة التالية: جمع الشواهد النصية من مصادر متعددة وتقييم استقلالية كل طريق عن الأصول المشتركة.
لا يظهر في المدخل اختلاف لفظي أو زيادات واضحة بخلاف المتن الموحد. لكن للمقارنة نحتاج رسم مصفوفة اختلاف الألفاظ من طبعات ونسخ.
فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقابلة النص مع نسخ ومخطوطات وطبعات أخرى لتحديد أي زيادة أو حذف أو تصحيف.
النص هنا مرفوع في المصدر المقدم؛ لكن اختلافات النسبة (مرفوع/موقوف/مرسل) تحتاج مقارنة طرقٍ أخرى لمعرفة الاختلافات المحتملة.
الخطوة التالية: حصر طرق المتن وتسجيل هل روى البعض الحديث موقوفًا على صحابي أو موصولًا بلفظ آخر.
لا تظهر علة ظاهرة واردة في هذه الرواية من مقتطف المدخل؛ وجود علل مخفية يتطلب فحص نقدي للأئمة في كتبهم عن هذا الخبر بالذات.
الخطوة التالية: تحري وجود علل أو نقد متخصص في مصادر النّقاد والكتب التي تتناول هذا الحديث بالتفصيل.
المتن نص تربوي موجز: شرط الإيمان أن يكون الرسول أحب إلى المؤمن من والده وولده؛ السياق غير مذكور هنا ويتطلب قرينة الباب. المعنى واضح لخطاب الالتزام بالحب.
فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: البحث عن موضع هذا الحديث في باب البخاري لمعرفة السياق الموضوعي والمواضيع المجاورة التي قد تحدد مراده.
التوافق الزمني والأشخاص سيحتاج تحديد زمن سماع كل راوٍ ومواقعهم وصرفياتهم التاريخية؛ النص لا يكشف عن تعارض زمني واضح دون بيانات إضافية.
الخطوة التالية: تجميع قرائن تاريخية عن حياة الروات ومواضع السماع لمقارنة الاتساق الزمني مع متطلبات الاتصال.
الطبقة الخاصة بعمل الصحابة والتلقي المدني تتطلب بحثًا معمقًا في ممارسات الصحابة ومقتضيات التطبيق؛ غير ممكن من النص وحده.
الخطوة التالية: تحديد نطاق الحُجية المراد تطبيقه وجمع تقارير عن عمل الصحابة ذي صلة بهذا الحديث والوقائع المدنية المرتبطة.
لا نُقدِم هنا أحكام نقاد محفوظة عن الخبر؛ موازنة آراء المصنفين والنقّاد تتطلب جمع نصوص حكمية وانتقادية من المصادر المعروفة.
الخطوة التالية: جمع آراء النقّاد والمحدثين حول هذه الرواية تحديدًا، وتوثيق نطاق كل حكم ومرجعيته.
لا يكتمل ملف الأدلة هنا: النص متوفر لكن مقابلات المصحف، تراجم الرواة، طرق موازية، وفتاوى النقاد مفقودة، مما يمنع إصدار نتيجة مُراجعة نهائية.
الخطوة التالية: إتمام خطوات L01-L21: تجميع المصادر الابتدائية والثانوية، ثم إعداد خلاصة معللة توضح نطاق النتيجة وقيودها.