صحيح البخاري — حديث 163

تثبيت بيانات المدخل متاح من ميتاداتا المجموعة: البخاري، رقم الحديث 163 (كتاب 4، حديث 29). نص المجموعة والمداخل المذكورة محددة في المدخل.

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ ‏ "‏ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة النص بالمطبوع المحقق للمصحف والبخاري المطبوع لتأكيد رقم الطبعة ومكان الحديث داخل الكتاب.

يتطلب فحص مطابقة العبارة المتضمنة "وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ" مع أي آية قرآنية صريحة أو تضارب اصطلاحي مع نص قرآني؛ لا يمكن الحسم من النص المتاح.

الخطوة التالية: مقابلة المصحف المعتمد والتحقق من أي آيات قريبة الدلالة أو نصوص قرآنية تناقض مدلول المتن.

النقل من عبد الله بن عمرو في المتن يُعرض كلامًا عن فعل النبي ﷺ وحديثه؛ النص يظهر الكلام مرفوعًا عبر لفظ الحدث 'قَالَ'.

قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحديد بالضبط إذا كان المقصود بالوصف مرفوعًا بنص الكتاب أم تعليق المحقق، ومقابلة عناوين الباب في الفصل.

سلسلة الرواة مذكورة كاملة في المدخل: موسى → أبو عوانة → أبي بشر → يوسف بن ماهك → عبد الله بن عمرو. الأسماء ظاهرة بلا إبهام في المتن المعطى.

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تجميع بيانات التعريف لكل راوٍ (نسخ مختلفة من الأسماء، ألقاب، نسب) من مصادر الرجال المتاحة للتحقق من الهوية.

المتن لا يقدم تواريخ أو قرائن لقاء بين الرواة؛ إثبات الاتصال والسمع يتطلب مصادر تاريخية ومراجع رجال لتحديد إمكان اللقاء.

الخطوة التالية: جمع تواريخ الميلاد والوفاة وسير الرواة من كتب الرجال لتفحص إمكان التلاقى والسمع بين كل حلقة.

صيغة النقل في المدخل واضحة: 'حَدَّثَنَا' مرتان ثم 'عَنْ' تبرز سلاسل عن؛ لا ظهور لتدليس ظاهري في النص المقدم لكنه يحتاج تحقق نقدي لاحق.

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقارنة صياغات النقل في مخارج أخرى للحادثة والبحث عن تصريحات سماع صريحة في طرق موازية.

النص المعطى لا يبين وجود إرسال أو سقط؛ تحديد واسطة محذوفة أو إبهام يحتاج فحص طرق متعددة ونسخ من الكتاب.

الخطوة التالية: مراجعة طرق وروايات أخرى للحديث في مجموعات الحديث للتعرّف على أي وسائط محذوفة أو إشارات لإرسال.

لا توجد في النص آراء جرح أو تعديل لرواته؛ جمع أقوال النقاد حول هؤلاء الرواة خارج النص ضروري لتقييم العدل.

الخطوة التالية: البحث في كتب الجرح والتعديل عن أحكام بخصوص كل راوٍ ذُكر في السلسلة.

لا دلائل في المتن على ضبط الراوي ودقة النقل الزمني؛ تقييم الضبط والاختلاط يتطلب مصادر عن حفظ كل راوٍ وسياق السماع.

الخطوة التالية: التحقق من شهرة حفظ كل راوٍ وذكر مشاكل اختلاط أو أحوال تذكر في تراجمهم.

تطبيق قاعدة علاقة الرواية بالبدعة يتطلب مراجعة قواعد المشروع ومصادر نقدية خارجية؛ لا يجرى من النص وحده.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا كان أي راوٍ من السلسلة موصوفًا في مصادر المشروع كداعٍ لبدعة ثم توثيق الدليل.

شرط الانتقاء المتعلق بوصف بالتشيع يحتاج مصادر نقدية موثقة؛ النص لا يحوي وصفًا كهذا ولا يكفي للقرار.

الخطوة التالية: تفتيش مراجع الانتقاد لتحديد ما إذا ورد وصف تشييع لأي راوٍ هنا ومصدره.

تعيين أصل الطريق إقليميًا (كوفية/مدنية) يتطلب تتبع تراجم الرواة ومناطق سماعهم في مصادر خارجية.

الخطوة التالية: جمع بيانات من تراجم الرواة ومصادر السماع لمعرفة منشأ كل طريق وحدّ أدلة الأصل المدني أو الكوفي.

لا يتبين من النص ما إذا كانت الرواية متفردة أو متعددة المصادر؛ التفرد والفروع تتطلب مقارنة طرق متعددة.

الخطوة التالية: تجميع طرق الرواية من مجموعات الحديث الأخرى لبيان التفرد أو تعدد السندات.

لا بيانات في المدخل عن شواهد أو متابعات تؤيد اللفظ المعين؛ فحص استقلال الشواهد ضروري.

الخطوة التالية: البحث عن روايات موازية لنفس اللفظ وتحديد إن كانت مستقلة أم فروع عن أصل واحد.

اللفظ المركزي المقتبس حرفيًا هو: "وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ"، ويشير النص إلى تكرار النداء مرتين أو ثلاثًا.

وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة نصوص روايات أخرى لتعيين من أضاف أو حذف عبارة أو ضبط عدد التكرار.

النص ينسب القول إلى النبي ﷺ عبر نقل عبد الله بن عمرو؛ لم تظهر طرق بنوّسٍ تقابلها هنا لوجود اختلاف في الرفع أو الوقف ضمن المدخل ذاته.

فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ ‏ "‏ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تجميع طرق أخرى للحديث لفحص اختلاف الرفع والوصل بين الطرق المختلفة.

لا يظهر في النص نقد خاص بالرواية أو علّة مخفية؛ الكشف عن علل يحتاج نصوص نقدية لأئمة الحديث.

الخطوة التالية: مراجعة مصادر النقد المتخصصة عن هذا الحديث بحثًا عن علل أو ملاحظات تتعلق بالنص أو السند.

المتن يضع الحدث في سياق سفر وحالة استعجال (أداء العصر ومسح الأرجل)، ما يحدد دلالة النداء كتحذير على فعل مغاير للواجب الجماعي.

تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فحص إمكانية الجمع بين هذا المتن ونصوص فقهية حول المسح على الأرجل في السفر لتوضيح الدلالة الفقهية.

التسلسل الزمني للأحداث (وقوع السفر، وقت العصر، عودة النبي ﷺ) يتطلب مصادر تاريخية عرضية لتثبيت إمكانية وقوع الحادث وفق السياق التاريخي.

الخطوة التالية: البحث في المصادر التاريخية والسنن لتحديد سياق الرحلة وموعدها وربطه بآثار معروفة للصحابة.

استدلال العمل النبوي أو عمل الصحابة من هذا الحديث كحجة فقهية يتطلب قاعدة منهجية ومصادر عمل الصحابة؛ لا يبت من النص وحده.

الخطوة التالية: تحديد نطاق العمل المبني عادةً على أمثلة الصحابة ومقارنتها مع متن الحديث عبر مصادر الفقه والتاريخ.

لا نقل هنا لأحكام نقاد محددين عن صحة الحديث أو ضعفه؛ موازنة أحكام النقاد تتطلب جمع آرائهم ونقل نصوصهم.

الخطوة التالية: جمع أقوال المحدثين حول هذا الحديث ولطرقته واللفظ محل النزاع لتحرير الاختلافات وترجيح الأدلة.

لا يكتمل ملف الأدلة بعد؛ المطلوب جمع الطرق والمصاحف ونقد الرجال والقبول أو الاستبعاد الجزئي قبل إصدار خلاصة معللة.

الخطوة التالية: إتمام مقابلات النص بالمصادر الرئيسة: المصحف المحقق، مصادر البخاري الأخرى، كتب الرجال، ونسخ طرق الشواهد.