اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ـ قَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ".
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية واردة في صحيح البخاري (مجموعـة: bukhari، رقم: 165) بنَصِّ إسنادٍ ثلاثي: آدَم بن أبي إياس > شعبة > محمد بن زياد > سماع أبي هريرة، ومتن موجز يأمر بالإسراف في الوضوء مع نقل قول نبوي «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ». التحقيق يفتقد لمقابلة المصحَف، وكتب الرجال، وطرق أخرى للمتن، ما يوقف استنتاجات تاريخية أو نقدية نهائية.
تثبيت مكتوب: المجموعة 'bukhari'، الرقم 165، نص الإسناد والمتن موجود بكامل ألفاظه هنا. لا توجد مقابلات طبعاتية أو مخطوطات مرفقة للتحقق من فروق الطباعة.
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ـ قَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ".
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تأمين مرجع الطبعة المحققة والصفحة والتمحيص في فهارس الكتاب والمخطوطات لمقابلة النص واثبات رقم الطبعة ومحرّرها.
الطبقة ملزمة بمقابلة المصحف: الفحص مطلوب لمعرفة إن ثمة تعارض ظاهر بين عبارة المتن وبين آية قرآنية؛ لا يمكن الحسم بدون نص قرآن محدد ومصدره.
الخطوة التالية: تحديد الآيات المحتملة المتعلقة بالعقاب والنار والرحمة ومقابلة المعنى الآتي من المتن بالمصحف المعتمد وتدوين نص الآيات وسورها وأرقامها.
النص منسوب تفسيرًا ورفعًا: المتن مرفوع إلى النبي في العبارة المنقولة، والإسناد يقدّم كحوار وسمع أبي هريرة. الفصل واضح بين الإسناد والمتن في النص المقدم.
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تسجيل صيغ النسب في المصدر وتحديد ما إذا تُقدَّم أي عناوين أو شروح مصنّفية قد تغيّر النسبة.
النص يشتمل أسماء راوٍّين واضحين لكن ضبط الكنى والأسماء والتمييز بين متشابهين يتطلب الرجوع إلى كتب الرجال والأنساب؛ لا يمكن تأكيد هويات الرواة هنا.
آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
شُعْبَةُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
أَبَا هُرَيْرَةَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: البحث في مصادر الرجال لتثبيت هوية كل راوٍ، ضبط أسمائهم، وذكر أي ألقاب أو تشابهات محتملة.
الاتصال بين كل راوٍ ومن رووا عنه يتطلب تواريخ الميلاد والوفاة وسجلات معاصرة؛ النص لا يقدم دلائل زمانية على سماع مباشر أو لقاءات مؤكدة.
الخطوة التالية: جمع بيانات زمنية ومسارات حياة الرواة من كتب السير والرجال لتفحص إمكانية اللقاء والسماع بين حلقات السند.
صيغة النقل في المسلك واضحة: جاءت صيغ 'حَدَّثَنَا' و'سَمِعْتُ' متصلة في الإسناد، ما يستدعي فحصًا لاحقًا لمراتب التدليس لكن الملاحظة النصية مباشرة.
حَدَّثَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
سَمِعْتُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة هذه الصيغ مع طرق أخرى للرواية لتحديد وجود تصريح بالسماع أو دلائل تدليس في طرق موازية.
لا يظهر من النص وجود سقط واضح، لكن تحديد الإرسال أو الانقطاع يتطلب مقارنة بالطرق الأخرى ومآخذ النسخ غير المدرجة هنا.
الخطوة التالية: البحث عن طرق مروية لنفس الخبر في مصادر أخرى لتحديد وجود واسطة محذوفة أو إرسالية.
لا توجد في النص بيانات عن جرح أو تعديل للرواة؛ استقصاء أقوال النقاد ضروري لتعيين عدالة أو تضعيف أي راوٍ في السند.
الخطوة التالية: مراجعة كتب الجرح والتعديل لجمع أقوال النقاد عن كل راوٍ وارد في السند.
مسألة حفظ الراوي ودقته غير قابلة للحكم هنا؛ يتطلب ذلك مصادر عن حفظ الرواة وتراجمهم وحالة النقل المعروفة عنهم.
الخطوة التالية: التحقق من تراجم الرواة في مصادر الحفظ والنسخ لمعرفة مستوى الدقة والاختلاط لدى كل راوٍ.
الشرط الخاص بالبدعة يستلزم دلائل على قول أو فعل مروّج من قبل الراوي؛ غير متحقق من النص وحده ويحتاج إجراءات منهجية مكمّلة.
الخطوة التالية: تحديد ما إذا وُصف أي راوٍ بممارسة مروِّجة لبدعة وفق منهج البحث وجمع الأدلة الداعمة قبل تطبيق القاعدة.
شرط الانتقاء المتعلق بالتشيّع يتطلب دلائل موثقة من كتب النقد؛ لا يمكن تطبيقه دون مصادر معتمدة تُثبت وصف الراوي بالتشيع فعلاً.
الخطوة التالية: البحث في نصوص النقد لتوثيق أي وسم لـ'تشيع' respecto للراوي قبل إدخال استبعاد المشروع للطريق.
النص لا يبيّن منشأ الطريق (كوفية أو مدنية). تحديد الأصل الإقليمي وسعي الاستقلالية في الاستشهاد يتطلب مصادر إضافية عن منشأ السند.
الخطوة التالية: تحقيق بلدان مقاطع السند وسير الرواة للتمييز بين منشأ كوفي أو مدني والبحث عن أصل مدني مستقل إن وُجد.
التفرد ظاهر: معطى واحد ضمن المجموعة يعرض طريقًا محددًا دون إظهار طرق أخرى هنا، ما يجعل الخبر مفرد المصدر في هذه العينة.
الخطوة التالية: البحث في مجموعات وروايات أخرى عن نفس النص لتحديد إن كان هناك شواهد مستقلة أو أن الرواية محصورة في هذا الطريق.
لا توجد شواهد أو متابعات مرفقة هنا؛ فحص الاستقلالية والتأييد يحتاج جمع طرق أخرى ومقارنة دوافع الضعف بينها.
الخطوة التالية: تجميع جميع الطرق المروية لنفس المتن من مصادر أخرى وتحليل استقلاليتها ومواقع الاتفاق والاختلاف.
لا تظهر زيادة أو اختلاف لفظي داخل النص المقدم؛ النص متسق في هذه الطبعة مع نسخة واحدة دون علامات زيادات واضحة.
أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ "
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة هذه العبارة مع طبعات وروايات أخرى للاستدلال على أي زيادات أو اختلاطات نصية محتملة.
في النص المقدم لا اختلاف في النسبة: الحديث مرفوع إلى النبي عبر قول 'قَالَ ... قَالَ' كما هو معروض ولا توجد روايات موصوفة هنا بنسب مختلفة.
الخطوة التالية: البحث في مصادر أخرى لمعرفة إن وُجدت طرق تنسب العبارة وقفا أو موقوفا بدلاً من رفعها.
لا يظهر نقد متخصص مذكورًا ضمن النص؛ جمع أقوال الأئمة النقدية لازمة للكشف عن علل خفية قد تنطبق على الطريق أو اللفظ.
الخطوة التالية: التقصّي في كتب النقد المتخصصة عن أي علل أو تعليقات على هذه الرواية أو على راوٍ من رُواتها.
المتن موجز واضح الدلالة: أمر بالإسراف في الوضوء واستشهاد بقول نبوي تحذيري. لبيان الدلالة يجب مقارنة استعمال 'ويلٌ' مع نصوص مشابهة لسياق التحريم أو التحذير.
أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ "
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة دلالية مع أحاديث وآيات ذات صيغ تحذيرية مماثلة لبيان مدلول 'ويلٌ' في السياق التشريعي أو الوعظي.
الخبر لا يذكر تواريخ أو أشخاصًا زمانيين محددين بخلاف الرواة؛ فحص الاتساق الزمني يتطلب مصادر تاريخية مستقلة لرحلات الرواة ومواقعهم.
الخطوة التالية: تجميع بيانات زمنية عن حياة الرواة والأمكنة المذكورة لفحص إمكان وقوع الواقعة في زمن محدد.
لا تتوفر دلائل داخلية على عمل صحابي ثابت مرتبط بهذا النص؛ تحديد حجية العمل أو الممارسة سيستلزم شواهد تطبيقية من السلف.
الخطوة التالية: البحث عن تقارير عن عمل الصحابة أو التلقي المدني المتعلق بالوضوء وعبارات تحذيرية مماثلة لدعم أو نفي حجية المتن.
لا نُقِلَت هنا أحكام نقاد أو اختلافات بينها؛ موازنة الآراء النقدية وتحرير نسبتها تتطلب جمع آرائهم مع تتبع مواضع تطبيقها على الطريق واللفظ.
الخطوة التالية: جمع أحكام النقاد المنشورة عن الخبر والطرق المرتبطة به، وتوثيق نطاق كل حكم ومبرراته.
لم يكتمل ملف الأدلة: ثمة تثبيت نصي وإسنادي ابتدائي، لكن غياب مقابلات المصحف، وكتب الرجال، وطرق موازية يمنع إصدار نتيجة مراجعة نهائية.
الخطوة التالية: إنجاز ملف مقارنة كامل: مصحف مقابِل، مصادر الرجال، طرق موازية، وشواهد تطبيقية، ثم صياغة خلاصة معلّلة ومحددة النطاق.