صحيح البخاري — حديث 18

تثبيت المصدر: مجموعة البخاري، حديث رقم 18 بحسب بيانات المجموعة المستوردة. النص الكامل والأسانيد واردة في المدخل دون حذف ألفاظ مُعلنة.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ ‏ "‏ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ‏"‏‏.‏ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: توثيق بيانات الطبعة والمرجع الدقيق في نسخة البخاري المستخدمة ومقابلة أي اختلاف نصي مع طبعات أخرى.

يحتوي المتن عبارات قرب آيات تتعلق بالشرک والتحريم، لكن غياب المصحف المحقق يمنع إثبات أي تعارض أو تطابق نصي صريح.

الخطوة التالية: مقابلة كل عبارة قرآنية محتملة بالمصحف المحقق (آيات التوحيد والتحريم) وتسجيل أي مطابقات لفظية أو دلالية.

النص مزيج من سند ومتن؛ المتن مرفوع إلى النبي لفظًا لكن السند يُقدّم توقيفًا علميًّا في الصياغة الحالية.

فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا كان البحث على متن البايعة كمروي مرفوع أم على كلام الصحابي الموقوف وتسمية الوحدة البحثية بدقة.

أسماء الرواة في المدخل واضحة لفظيًا لكن لم تُجرّ هنا مطابقة لهوياتهم وتفصيل أسمائهم وكناياهم ونسبهم من مصادر الرجال.

أَبُو الْيَمَانِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

شُعَيْبٌ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الزُّهْرِيِّ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

أَبُو إِدْرِيسَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: جمع بيانات تراجم كل راوٍ من مصادر الرجال لتصحيح الأسماء، التمييز بين المتشابهين، وتثبيت مواقفهم الزمنية.

السند مُرتب عبر طبقات؛ لم تُقدّم هنا دلائل زمنية على معاصرة أو لقاءات بين كل حلقة وبين من روى عنه.

الخطوة التالية: تجميع تواريخ ميلاد ووفيات وسير الرحلة لكل راوٍ لتقييم إمكانية اللقاء والسماع بين حلقات السند.

صيغ الأداء في المدخل: "حَدَّثَنَا"، "أَخْبَرَنَا"، "عَنِ"، و"قَالَ" ظاهرة نصية، تشير إلى سلاسل نقل متعددة الصيغ.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تجميع صيغ التدليس أو الإرسال المحتملة عبر طرق أخرى ومقارنة وجود تصريح صريح بالسماع في طرق موازية.

لا يظهر في المدخل سقط صريح، لكن غياب طرق بديلة يفرض بحثًا للتأكد من عدم وجود واسطة محذوفة أو إرسالات.

الخطوة التالية: مقابلة مصادر أخرى لرصد أي طرق مرسلة أو حلقات محذوفة وإظهار مواضع السقط إن وجدت.

لا تتوفر هنا أقوال جرح أو تعديل بالرواة؛ إذ لم تُقدّم تراجم نقدية أو نصوص نقاد عن كل راوٍ.

الخطوة التالية: البحث في كتب الجرح والتعديل عن أحكام المذكورين وتوثيق نصوص الحكم وسياقها.

لا بيانات عن حفظ الرواية لدى راوٍ أو اختلاط ألفاظ أو نقل بمعنى؛ لا يمكن تقييم الضبط بدون مصادر روتينية عن حفظهم.

الخطوة التالية: التحقق من وجود روايات مذكورة باسم الراوي نفسه في منابع معروفة لتقييم دقته ووضوح نقله.

طبقة المنهج هذه تتطلب دلائل على ارتباط النص بأقوال راوي عن بدعة؛ لا تتوفر بيانات تثبت ذلك هنا.

الخطوة التالية: تحديد إذا ما وُجدت اتهامات ببدعة ضد أي راوٍ في مصادر النقد ثم تطبيق شروط القاعدة.

شرط الانتقاء يتطلب توثيق وصف التشيع عن راوٍ في مصادر نقدية؛ مصادر الرجال غير متاحة هنا لإثبات أو نفي الوصف.

الخطوة التالية: البحث في مصادر الاتهام بالتشيع عن أسماء الرواة الواردة وتوثيق نصوص تلك الادعاءات.

لم تُحدَّد منشأ الطريق إقليمياً؛ ذكر الزهري يشير إلى رواية مدنيّة ممكنة لكن هذا يحتاج استقصاء أدلة إضافية.

الزُّهْرِيِّ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: فحص تواريخ وحركات الزهري وعلاقة السند بالنسوة المدنية والكوفية لتعيين منشأ الطريق.

غير معروف إن كانت هذه الرواية متفردة أو مدعومة بطرق أخرى؛ المدخل هنا أحادي، فالتفرّد محتمل لكن غير مثبت.

الخطوة التالية: البحث عن نصوص متماثلة في المصنفات الأخرى لت رسم خريطة الطرق وتحديد نقطة التفرّد.

لا متابعات أو شواهد مُدرجة في المادة الحالية؛ لا يُعلم إن وُجدت ألفاظ مطابقة مستقلة تدعم المتن.

الخطوة التالية: استقصاء شواهد نصية في صحيح غير بُخاري أو مصنّفات أخرى ومعاينة استقلاليتها عن أصل واحد.

المتن الحالي يقدّم مجموعة من العبارات المتسلسلة (لا تشركوا، لا تسرقوا...) دون زيادات مذكورة هنا بين الطرق المتاحة.

بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ‏"‏‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقارنة هذا اللفظ مع نصوص مماثلة لتعيين إن كانت زيادات أو حذف قد حدثت في طبعات أخرى.

المتن يظهر مرفوعًا في هذه النسخة، ولكن لا نعلم إن وُجدت طرق توقف أو وصلة بنفس المحتوى في مصادر أخرى.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: جمع طرق أخرى للحديث لتسجيل اختلافات الرفع والوقف والوصل والإرسال بين الروايات.

لا دلائل هنا على علل خفية نُقِدت من قبل الأئمة؛ لا توجد إشارات نقدية في البيانات المقدمة.

الخطوة التالية: مراجعة كتب النقد التي تعالج هذا الحديث باللفظ نفسه للبحث عن علل مذكورة وتفاصيلها.

حُجبت ملاحظة هذه الطبقة لأن اقتباسها الآلي لم يطابق نص الرواية حرفياً. يلزم إعادة تحقيقها من النص والأصول.

الخطوة التالية: مراجعة هذه الطبقة يدوياً وتوثيق الاستدلال باقتباس صحيح ومصدر محقق.

المرجع إلى بدر ولية العقبة يعطي قرائن زمنية، لكن لتثبيت الاتساق التاريخي نحتاج مراجع سير مستقلة للتواريخ والأحداث.

وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: الإحالة إلى كتب السير والتواريخ لتحديد مَدار حضور عُبادة بن الصامت ومطابقته لوقائع البيعة.

يتطلب التطبيق مقارنة عمل الصحابة والقبول المدني؛ لا تتوافر هنا تقارير عن ممارسات لاحقة ترتكز على هذه البايعة.

الخطوة التالية: التحقق من تقاليد العمل المبكرة وما إذا استُخدمت بنود هذه البيعة في فتاوى أو ممارسات صحابية مدنية.

لا نُقل هنا أحكام نقّاد محددة أو خلاف مفصل بينهم حول هذا الطريق أو لفظه؛ يتطلب تتبع أقوالهم في المصادر النقدية.

الخطوة التالية: تجميع أحكام النقباء والنقاد المشار إليهم في مصادر الرجال والمقارنة بمَن نقلوا الحديث أو عدّوه.

الملف الحالي ناقص للبت: متني وحُججيًا أو سنديًا. يجب إكمال مقابلات المصحف ومصادر الرجال والطرق المستقلة أولًا.

الخطوة التالية: إعداد ملف مراجعة يتضمن: مقابلة بالمصحف، تراجم الرواة، خريطة الطرق، مكاشفة المتن بالشواهد، ثم تلخيص مراجع ونتائج مؤقتة.