صحيح البخاري — حديث 183

المجموعة والرقم والمتن مثبتان في بيانات المصدر: صحيح البخاري، رقم الحديث 183 (كتاب الصلاة/حديث 49 في الكتاب المقدم). المدخل يحوي السند الكامل كما طُبع في النسخة المستوردة.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تأمين صورة الصفحة من الطبعة المستخدمة وتسجيل رقم الكتاب والحديث في الإدخال الرقمي، مع حفظ نسخة عن بيانات المحقق/الطبعة للتحقق من أي اختلاف طباعي.

المتن يذكر «قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ» مما يقتضي تحديد الآيات في المصحف ومقابلة النقل؛ لا يمكن حسم أي تعارض أو توافق بدون نص الآيات المحقق.

ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة متن الرواية مع نسخة مصحفة محدّثة لتحديد الآيات العشر المقصودة وإبلاغ أي مطابقة أو تعارض لفظي أو دلالي.

النص مرفوع ظاهريًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبر إسماعيل ثم مالك... المتن يحتوي أقوال ابن عباس ووصف فعل النبي؛ يتعين فصل المرفوع عن الوصفي في العرض.

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحديد العبارات المرفوعة بدقة (ما نُسب للنبي) وفصلها عن التقرير الكلامي لابن عباس قبل أي مقارنة نقدية.

أسماء الرواة في السند منصوصة لكن ضبط الهويات (إسماعيل أي إسماعيل من؟ مالك أي مالك؟) يحتاج إلى مصادر الرجال لتثبيت الأسماء والكنى وتمييز المتشابهين.

الخطوة التالية: جمع قرائن الهوية من فهارس الرواة: أي إسماعيل ومَنْ هو مالك هنا ومخرمة وكريب وصفتهما في كتب الرجال.

لتحديد إمكان اللقاء والسماع بين كل راوٍ ومَن روى عنه لا بد من تواريخ الميلاد والوفاة وسيرهم؛ النص فقط يعطي التسلسل دون قرائن تاريخية.

الخطوة التالية: البحث في السير وتواريخ الرواة لبيان معاصرتهم وإمكان لقاء كل حلقة مع من قبلها/بعدها.

المدخل يبدأ بـ"حَدَّثَنَا" ثم "قَالَ حَدَّثَنِي" وعبارات عن، ما يعطي صيغ أداء متعددة تحتاج توثيقها لكنها واضحة في النص الحالي.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تسجيل كل صيغة نقل في السند ومقارنتها بطرق أخرى من مصادر مختلفة لمعرفة إذا ما ورد تصريح بالسماع في مكان آخر.

لا يبين المتن أي سقط أو إرسال صريح لكن احتمال وجود إرسال أو واسطة محذوفة يبقى قائماً ويتطلب فحص طرق أخرى ومقارنة النصوص.

الخطوة التالية: تحري طرق أخرى لنفس الرواية في مجموعات الحديث لتبيان وجود أو غياب واسطة محذوفة أو اختلافات تربطها.

لا توجد في النص بيانات عن أقوال جرح أو تعديل بأي راوٍ؛ جمع أقوال النقاد بالراوي يحتاج إلى مصادر رجال خارج المجموع المستورد هنا.

الخطوة التالية: الرجوع إلى كتب الجرح والتعديل لتدوين أي حكم أو نقاش حول مذكوري السند (إسماعيل، مالك، مخرمة، كريب) وتأثيره.

لا تتوفر في المدخل معالم حفظ أو حالات اختلاط للرواة أو زمن سماع التلاميذ؛ الفحص يتطلب بيانات مستقلة عن حافظة كل راوٍ.

الخطوة التالية: جمع شواهد الحفظ ونصوص أخرى تنسب نفس الخبر لهؤلاء الرواة لفحص احتمالات الاختلاط والنقل بالمعنى.

القاعدة الخاصة بربط الرواية بالبدعة تحتاج تطبيق نصي موثق؛ لا تتوفر بيانات في المدخل لتشغيل معايير الاعتراض أو دعمها هنا.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا وُجد نص نقدي تصف راويًا بمروّج بدعة في مصادر متخصصة قبل تطبيق شرط المنهج الخاص.

شرط انتقاء الرواة الموصوفين بالتشيع يتطلب نصوص نقدية موثقة؛ المدخل لا يحتوي على وصف من هذا النوع، والتطبيق يتطلب مصادر خارجية.

الخطوة التالية: البحث في مصادر النقد عن أي وصف بالتشيع لراوٍ من السند وتوثيق قائله وسياقه قبل أي استبعاد.

تحديد منشأ الطريق (كوفة/المدينة) يتطلب مقارنة طرق ورواة مع بيانات محلية؛ القاعدة لم تُفعل هنا دون معلومات عن منشأ كل راوٍ.

الخطوة التالية: تقصي أصول السند جغرافياً عبر مصادر الطرق لتعيين منشأ كل حلقة وإمكانية وجود أصل مدني مديني.

من النص لا يتضح تفرّد الرواية أو وجود طرق مستقلة؛ تحديد موقع التفرد يتطلب جرد طرق إضافية وخرائط إسنادية.

الخطوة التالية: جمع كل نسخ الرواية من مجموعات الحديث الأخرى لرسم خريطة طرق وتحليل تفرّدها.

النص هنا يُقدّم طريقاً واحداً؛ لا يمكن الحديث عن شواهد مستقلة أو متابعة دون جمع طرق موازية من مصادر أخرى.

الخطوة التالية: استقصاء شواهد متابِعة أو مؤيدة في مسلم، الترمذي، نسخ أخرى لبخاري، وتقييم استقلاليتها.

المتن يحوي تفاصيل لفظية محددة (مثلاً: قراءة «العشر الآيات الخواتم»، وضع اليد اليمنى على الرأس، افتال الأذن) وهذه ألفاظ يمكن مقارنتها بطرق أخرى لتعيين زيادات.

وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى، يَفْتِلُهَا

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: إعداد جدول مقارنة بين ألفاظ هذا المتن ونصوص موازية في مجموعات الحديث لتعيين أي زيادات أو اختلافات لفظية.

النص موصول في معظم عباراته للنبي (مرفوع) لكن لا توجد طرق هنا تفيد بخلاف الرفع؛ الاختلاف بين رفع ووقف بحاجة إلى مقابلة نسخ متعددة.

ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي‏.‏

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: جرد طرق أخرى لمعرفة إن ورد الكلام موصولًا للنبي في بعض المصادر ووقفًا أو موقوفًا في أخرى.

لا يظهر في المتن نقد متخصص أو علّة ظاهرة؛ احتمال وجود علل خفيّة يستلزم مراجعة أقوال الأئمة الناقدين في المصنفات المعروفة.

الخطوة التالية: مراجعة شروح الحديث وكتب النقد للأئمة للبحث عن علل أو ملاحظات عن هذا الخبر بعينه.

حُجبت ملاحظة هذه الطبقة لأن اقتباسها الآلي لم يطابق نص الرواية حرفياً. يلزم إعادة تحقيقها من النص والأصول.

الخطوة التالية: مراجعة هذه الطبقة يدوياً وتوثيق الاستدلال باقتباس صحيح ومصدر محقق.

ذكر مكان وزمن (ليلة عند ميمونة، منتصف الليل تقريباً) يحتاج مقارنات تاريخية وسير لتثبيت تواريخ الأحداث ومواءمتها مع سيرة النبي ووجود الأشخاص.

بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: التحري في السير والتواريخ المحتملة لوقائع ميمونة وما إذا وردت روايات مماثلة تربط زمنًا محددًا يمكن التحقق منه.

تطبيق قاعدة عمل الصحابة والتلقي المدني يتطلب بحثًا أوسع عن عمل الصحابة في مثل هذه الحالات؛ المدخل لا يكفي لإخراج نتيجة منهجية.

الخطوة التالية: جمع تقارير عن عمل الصحابة في صلاة الليل والوضوء من مصادر المدينة المبكرة لتقييم مدى مطابقة الرواية للممارسة المدنية.

لا توجد في المدخل أحكام نقّاد منقولة عن طريقه هنا؛ موازنة أحكام النقاد وتحرير النسبة تحتاج جمعًا موثقًا لآراء المحققين والناقدين.

الخطوة التالية: تجميع أقوال المحققين ونقاد الأسانيد حول هذه الرواية لتبيان اختلافاتهم ودوائر الاعتماد.

لا يمكن إكمال خلاصة معلّلة أو إصدار نتيجة محددة لأن فحص الأسانيد والقرائن القرآنية والتاريخية لم يُنجز بعد؛ الملف بحاجة إلى مصادر خارجية.

الخطوة التالية: إتمام كل خطوات الفحص أعلاه (مقابلة المصحف، كتب الرجال، طرق موازية، شروح) ثم إصدار ملخّص معلّل ونطاق الحكم.