اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا.
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
نص من صحيح البخاري (رقم المجموعة 193) برواية عبد الله بن عمر عن الوضوء الذي كان فيه الرجال والنساء يتوضّؤن جميعًا زمن النبي صلى الله عليه وسلم. التحقيق ينقصه مقابلة المصحف عند الاستشهاد القرآني، وتتبّع طرق السند الكاملة في مجموعات أخرى وبيان اختلاف الألفاظ ودرجات الرواية.
تثبيت مصدر الرواية وبياناتها موجودة ضمن مجموعة البخاري رقم 193 مع نص المدخل والسند المقتضب وفق المصدر المستورد. لم تُعرض مقارنة طبعات أو مخطوطات.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: توثيق رقم الكتاب والطبعة والمصدر الطباعي أو الرقمي المستخدم، وجمع نسخ الطبعات الأخرى ومقارنة النصوص لتحديد أي تصحيف أو اختلاف لفظي.
المتن يعرض فعلاً متعلقاً بالإجراء الشرعي؛ يتطلب مقابلة صريح القرآن في موضوع الطهارة والخصوصيات النصية من المصحف المحقق لتقرير أي تعارض ظاهر.
الخطوة التالية: استحضار نصوص القرآن ذات الصلة من مصحف محقق (مثل آيات الطهارة والوضوء) ومقابلة عبارتها مع لفظ المتن لتحديد أي تعارض أو استدراك قرآني.
الكلام منسوب إلى عبد الله بن عمر بصيغة قطعية «أنّه قال»، وهو موقوف عند الصحابي، مع وجود عنوان الباب في الكتاب الذي قد يؤثر على النسبة العامة.
أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد موقع الرواية داخل باب البخاري المراد وبيان ما إذا اقتصر المصنف على الإسناد كرويية أو نسبها إلى النبي في مواضع أخرى.
السند المقدم يحوي أسماء محددة: عبد الله بن يوسف، مالك، نافع، عبد الله بن عمر. الأسماء واضحة ولا ظهور لمبهم داخل هذا المدخل لكنه يحتاج ضبط طبقات للرواة.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
مَالِكٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
نَافِعٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: حصر كل راوٍ المذكور وربطهم بسياقهم المعرفي في قواعد الرواة لتجهيز فحص الهوية في الطبقات القادمة.
لا تَظهر أدلة داخل المدخل على لقاء مع شفاهة محددة؛ إثبات المعاصرة وإمكان السماع لكل حلقة يتطلب تواريخ ومراجع حياة الرواة من مصادر مستقلة.
الخطوة التالية: جمع تواريخ ولادات ووفيات ورحلات ومواضع إقامة كل راوٍ المذكور من مراجع تراجم لتقييم إمكانية اللقاء والسماع بين كل حلقة.
الصيغة المستخدمة «حَدَّثَنَا» ثم «قَالَ أَخْبَرَنَا» و«عَنْ» تدل على انتقال قياسي غير ظاهِر فيه تدليس؛ تستدعي فحص الصيغ أمام طرق أخرى لإظهار تصريح بالسماع.
حَدَّثَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ أَخْبَرَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عَنْ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة هذه الصيغ مع طرق موازية لنفس المتن للبحث عن تصريحات سماع أو دلائل تدليس محتملة.
غير مبين هنا أي سقط أو إرسال؛ السند ظاهر متتابع بألفاظ روتينية، لكن غياب طرق إضافية لا يسمح بحكم نهائي عن انقطاع محتمل.
الخطوة التالية: تفحص طرق أخرى للرواية في المصنفات المختلفة لتعيين ما إذا كانت هناك وُسَطات محذوفة أو روايات مرسلة.
لا تضمن هذه البيانات أقوال جرح أو تعديل عن راوٍ مما يلزم الرجوع إلى كتب الرجال لنقل نصوص النقد وأسماء الناقدين وسياقها.
الخطوة التالية: البحث في تراجم الرواة في مصادر الرجال لتسجيل أي جرح أو تعديل ذُكر عن مالك أو نافع أو غيرهما وتوثيق نصوص الناقدين.
لا يتضمن المدخل معلومات عن حفظ الراوي أو أخطاء الاختلاط أو تاريخ تحمّل الخبر؛ يلزم فحص كتابيات الرواة ومعاجمهم لتقدير الضبط.
الخطوة التالية: الاطلاع على أعمال حفظ الرواة ومسائل الاختلاط في تراجمهم لتقييم قدرة كل راوٍ على ضبط المتن وموعد السماع.
الطبقة تختص بفحص صلة الرواية ببدعة؛ لا دليل نصي في المدخل يربط الرواية بقضية بدعية، وتطبيق القاعدة يتطلب مصادر نقدية إضافية.
الخطوة التالية: تحديد ما إذا ثَبَت عن أي راوٍ نحو دعوة عقائدية من مصادر نقدية قبل تطبيق شرط الانتقاء في هذه الرواية.
شرط انتقاء الطرق ذات وصف التشيع يحتاج توثيق في مصادر النقد؛ لا تكفي بيانات المدخل لتقرير مرور الطريق براوٍ موصوف بالتشيع.
الخطوة التالية: التحقق من أي وصف للتشيع وارد عن راوٍ من هذا الطريق في مصادر النقد لوضع إشارة استبعاد إذا ثبت.
لم تُعرض في المدخل دلائل منشأ طريق رواية كوفي أو مدني؛ تعيين أصل الطريق يتطلب تتبّع مصادر للراوي نافع ومكان السماع.
الخطوة التالية: جمع بيانات منشأ كل راوٍ ومكان سمع الرواية من مصادر إسنادية لتحديد أصـل الطريق وإمكانية كونه مدينياً أو كوفياً.
المجموعة المعروضة تظهر طريقًا واحدًا هنا؛ لا يتضح تعدد طرق أو تفرد: الرواية تبدو مفردة في هذا المستخرج حتى ظهور شواهد أخرى.
الخطوة التالية: بحث طرق موازية في كتب الحديث الأخرى لتعيين ما إذا الرواية متفردة أم وردت في مصادر متعددة مستقلة.
لا تُعرض شواهد أو متابعات في المدخل؛ إثبات استقلالية تأييد يتطلب جمع طرق أخرى ومقارنة محل الاتفاق اللفظي.
الخطوة التالية: تجميع طرق شتى لنفس المتن وتقييم استقلال كل شاهد من خلال ربط سلاسل السند وأصولها.
المتن اللفظي المحدد هو عبارة «كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ... جَمِيعًا». أي زيادات محتملة لم تُعرض هنا وتتطلب مقارنة ألفاظ في طبعات أخرى.
كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقابلة ألفاظ هذا المتن في طبعات ومصادر موازية لتعيين إن كانت هناك زيادات أو فروق لفظية ومن نقَلها.
لا يظهر اختلاف في نسبة الكلام إلى النبي داخل هذا المدخل؛ المتن منسوب إلى الصحابي وليس مرفوعًا هنا، لكن وجوب التفتيش في طرق أخرى قائم.
الخطوة التالية: جمع روايات مرفوعة وموقوفة لنفس المحتوى لتبيان أي اختلاف في النسبة ومواضع ذلك بين المصادر.
لا يُذكر نقد متخصّص أو علّة للمتن ضمن المدخل؛ تتطلب تحديد علل محتملة الرجوع إلى نقّاد الأحاديث وذكر موقع العلة.
الخطوة التالية: البحث في مؤلفات النقد والمتنقّدين عن أية ملاحظات خاصة متن هذه الرواية أو رُواتها لتحديد علل خفية إن وُجدت.
المتن يفيد أن الرجال والنساء كانوا يتوضَّئون معًا زمن الرسول. يتطلب فهم الدلالة مقارنة السياق العام للباب ومدى استعمال كلمة «جميعًا».
كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحرير معنى «جميعًا» في السياق، ومقارنة استعمال المصطلح في أبواب مجاورة لمعرفة ما إذا يعني المشاركة الحيزية أم التساوي في الأحكام.
لا تتوافر دلائل زمنية تفصيلية داخل المدخل لتأريخ سماع أو وقوع الحادثة؛ التأكد من التناسق التاريخي يتطلّب مراجع تاريخية لتواريخ الرواة.
الخطوة التالية: تجميع تواريخ حياة الرواة ومواضع السماع من مصادر تراجم وتاريخ لتقييم اتساق الرواية مع الظروف الزمنية المزعومة.
الطبقة تفحص العمل المدني للمجتمع الصحابي؛ المدخل لا يورد عمل الصحابة أو تطبيقًا مستمرًا يستدل به، وتطبيقها يحتاج مصادر تنظيمية إضافية.
الخطوة التالية: التحقيق في مرافق عمل الصحابة المتعلقة بالوضوء في المصادر المدنية والفقهية المبكرة لتقييم ما إذا استندوا إلى هذه الرواية في الفعل.
لا نُقِلَت هنا أقوال نقّاد مع توثيق النسبة، لذلك موازنة أحكام النقاد تتطلب تجميع نصوصهم والتمييز بين الطريق واللفظ المنقول.
الخطوة التالية: جمع أحكام النقّاد عند تناولهم للرواة المذكورين أو المتن نفسه وتجهيز عرض مقارن لنطاق كل حكم وتأثيره.
الملف ناقص لاستصدار خلاصة مبرَّرة: ينقصه مقابلات نصية، مصادر الرجال، وطرق موازية لتحديد نطاق النتيجة بدقة.
الخطوة التالية: إكمال جمع الأدلة المطلوبة في الطبقات أعلاه ثم صياغة خلاصة محدثة تبيّن نطاق الحكم (طريق/زيادة/مجموع) ومسؤولي المراجعة.