صحيح البخاري — حديث 198

المصادر المعطاة: مجموعة «bukhari»، رقم 198، نص المدخل كامل كما وارد. لم تُعرض طبعة أو صفحة أو مقابلة تشكيل أو اختلاف نسخي هنا.

الخطوة التالية: توثيق الطبعة والصفحة والنسخ المستخدمة للمقارنة، وتحميل صورة الصفحة أو الطبعة المعتمدة.

المتن يتضمّن قولاً منزوعًا إلى النبي: «هَرِيقُوا عَلَيَّْ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ...». يجب مقابلة المصحف للتحقق من أي ادعاء تصادم صريح مع آية، وتحديد موضع الانطباق.

هَرِيقُوا عَلَىَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ، لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: البحث عن آيات قد يُحتمل أن تُقارَن بالمتن، وإحضار مصحف محقق لمقابلة أي تشابه لفظي أو معنوي.

النص يُعرض كرواية مرفوعة على النبي مذكورة عن عائشة ضمن سلسلة: أبو اليمن ← شُعيب ← الزهري ← عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ← عائشة. الفصل بين المتن والعنون واضح.

الخطوة التالية: تحديد إن كان الكلام مرفوعًا كاملاً أم جزئيًا، وتوسيم حدود المتن المراد بحثه (متى يبدأ وينتهي الحديث في النص).

الأسماء في المدخل معطاة لكن تتطلب ضبطًا: أبو اليمن، شُعيب، الزهري، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عائشة. لا يمكن استيفاء هويات الرواة دون كتب رجال.

الخطوة التالية: جمع بيانات تعاريف الرواة (أسماء، كنى، نسب) من مصادر الرجال والمصادر الحديثية للتأكد من تعيين كل راوٍ.

متن المدخل لا يورد تواريخ أو دلائل لقاء بين الرواة؛ إثبات الاتصال والسمع يحتاج مقارنة تواريخ الميلاد والوفاة وسير الرواة في مصادر التاريخ والرجال.

الخطوة التالية: البحث في تراجم الرواة لمعرفة معاصرتهم وإمكان لقاء كل راوٍ بمن روى عنه وتوثيق أدلة اللقاء أو احتمالية الإنقطاع.

صيغ الأداء واضحة في المدخل: «حَدَّثَنَا» و«أَخْبَرَنَا» و«عَنِ» و«قَالَ»؛ وهذه توثّق صيغة النقل المعتمدة هنا وتستلزم فحص تدليس أو تصريح بالسمع في طرق أخرى.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: مقابلة طرق أخرى لهذه الرواية للتحقق من وجود تصريح بالسماع أو أي صياغات تدليس بين الرواة.

لا يظهر من النص سقط أو إرسال صريح، لكن تحديد وجود واسطة محذوفة أو إرسالية يحتاج مقارنة طرق أخرى وملاحظة أي إرسالات في النسخ.

الخطوة التالية: تحري طرق موازية للحديث في مصادر أخرى لتعيين أي مواضع إرسالية أو واسطة محذوفة.

لا توجد هنا أقوال جرح وتعديل مذكورة؛ تقييم عدالة الرواة واعتراضات النقاد يتطلب عودة إلى كتب الجرح والتعديل لمعرفتها ونصوصها.

الخطوة التالية: استصدار أقوال النقاد عن كل راوٍ من مصادر الجرح والتعديل وتوثيق نصوص النقد وسياقها.

لا إشارات في النص إلى درجات ضبط وحفظ الراوي أو التمشّي أو الشذوذ. إثبات الدقة الزمنية للرواة ووقائع السماع يحتاج مصادر تثبت تاريخ السماع والحفظ.

الخطوة التالية: الاطّلاع على تراجم الرواة وكتب السير لمعرفة حالات الحفظ أو الشذوذ وإسناد سماعاتهم.

لا دلائل في النص تربط الرواية بتقوية بدعة؛ فحص هذا الشرط يحتاج تحقيقًا في مواقف راوٍ إن وُصف بداعي بدعة، وأقوال النقاد حوله.

الخطوة التالية: البحث عن أقوال نسبت إلى الرواة في مصادر الفِرَق والبدع والرجال لتحديد ما إذا كان ثمة دعم لقول يقدّمه الراوي.

لا يظهر في النص وصف تشيّع لراوٍ؛ تحديد ما إذا مرَّ طريق براوٍ موصوف بالتشيع يتطلب فحص نصوص النقد والنسب والتقارير التاريخية.

الخطوة التالية: مراجعة مصادر النقد والتراجم للبحث عن لفظ وصف التشيع عند الرواة المرتبطين بهذا الطريق.

لا تتوافر معلومات في النص عن أصل الطريق جغرافيًا (كوفة أو المدينة). إثبات المنشأ المدني يتطلّب مصادر وقف نشر الطرق وشواهد المدن.

الخطوة التالية: تتبّع طرق الرواية في مصادر إقليمية لتعيين منشأها (كوفي/مدني) وإثبات استقلال الأصل المدني إن وُجد.

الرواية معروضة في متن واحد بسند واحد في المدخل. هذا يظهر تفردًا أوليًا لكن لا يثبت عدم وجود طرق أخرى من دون مقارنة شمولية.

الخطوة التالية: البحث عن طرق موازية أو روايات أخرى لنفس النص في كتب الحديث لتقييم حالة التفرّد.

لا ذكْر لشواهد أو متابعات في المدخل؛ تقييم وجود تأييد مستقل أو تابِع يحتاج جمع طرق أخرى وتحليل استقلالها عن الأصل الواحد.

الخطوة التالية: جمع كل الشواهد والمتابعات المتاحة وتحليل ما إذا كانت مستقلة أو فروعًا عن أصل واحد.

المتن الموجود هنا محدَّد اللفظ ولا يظهر في المدخل أي زيادات واضحة أو فروق ألفظية مذكورة؛ لكن المقارنة مع طبعات أخرى لازمة لتثبت أو تنفي زيادات.

الخطوة التالية: مقابلة نص الحديث في طبعات ونسخ أخرى لسُنة ضبط اختلاف الألفاظ والزيادات إن وُجدت.

النص ينسب كلامًا إلى النبي (مرفوع) ويورد أيضًا قول عائشة ورويّاً عن عبيد الله وابن عتبة؛ اختلاف التعيين بين رفع ووقف ظاهر في المتن.

الخطوة التالية: جمع طرق الرواية الأخرى لتحديد ما إذا كانت تُرسِل الكلام أو ترفعُه أو توقفه في طرق مختلفة.

لا يظهر في النص نقد متخصص أو علَل مخفية ذُكرت لكلام الرواية؛ فحص عللٍ قد يكون موجودًا عند الأئمة يتطلب الرجوع إلى كتب العلل ونقد الأئمة.

الخطوة التالية: تفقّد مؤلفات العلل ونقد الأئمة والمواضع التعقيبية لرواية مشابهة لمعرفة أي علّة متخصصة.

المتن يحكي سياق دخول النبي إلى بيت عائشة ووضعيته المرضية وخروجه بين رجليْن ومخاطبة النساء؛ دلالته الظاهرة وصفية لا تحتوي على تفسير فقهي مطوّل هنا.

لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ فِي الأَرْضِ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَيْتَهُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ

اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.

الخطوة التالية: تحليل دلالي أوسع بمقارنة متون مشابهة (خروج بين رجليْن، إشارات إلى علي) لتحديد الثوابت الدلالية والخصائص النصية.

النص يتضمن أسماء وأحداث قابلة للتثبيت زمنياً (مرض النبي، حضور عباس وعلي) لكن التحقق التاريخي يطلب مصادر مستقلة لسير الصحابة وتواريخ وقوع الحادث.

الخطوة التالية: الاطلاع على مصادر السيرة والتواريخ لتأريخ الحادث ومطابقته لسير الصحابة في تلك المرحلة.

لا يُعرض هنا عمل صحابي معلن كحكم عملي قائم؛ ربط الرواية بعمل صحابة يحتاج توثيق تقاليد سابقة أو ممارسات معاصرة للحادثة من مصادر مدنية.

الخطوة التالية: التحقق من وجود تقاليد عملية مبكرة تتعلق بمثل هذه الحوادث في مصادر المدينة وسيرة الصحابة.

لم تُنقل آراء نقّاد أو ترجيحات هنا؛ موازنة أحكام النقد وبيان نطاقها يستلزم جمع نصوص نقاد الحديث حول نفس السند واللفظ.

الخطوة التالية: جمع أقوال النقاد والمحققين حول هذه الرواية وبيانَ ما إذا كانت نصوصهم تتناول نفس الطريق أو لفظه بالتفصيل.

لم يكتمل ملف الأدلة؛ ثمة نص متوافر لكنه بحاجة إلى مراجعة طرق، رجال، ومقابلات قرآنية وتاريخية قبل استخلاص نتيجة موجهة أو مراجعة منهجية.

الخطوة التالية: تجميع كل الأدلة المطلوبة: طبعات، طرق موازية، تراجم الرواة، كتب العلل والجرح، ومقابلة المصحف ثم إعداد خلاصة معلّلة.