نص الحديث ومرجعه

صحيح البخاري — حديث 3

اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.

صحيح البخاري #3لم يُفحص بعد

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏}‏ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ ‏"‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏"‏‏.‏ فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ ‏"‏ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ‏.‏ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ـ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ‏.‏ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى‏.‏ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا‏.‏ ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ‏.‏

لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.

مرجع الرواية

الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.

مسودة الفحص بالذكاء الاصطناعي — 22 طبقة

تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.

يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.

رواية في بَخاري تتضمن إسنادًا متصل البداية نصُّه محفوظ في المدخل، منسوبة إلى عائشة رضي الله عنها متضمنة حادثة البعثة الأولى ووصف رؤيا الوحي ولقاء ورقة. نواقص التحقيق: لا مقابلة بالمصحف المحقق، لا فحص مفصّل لهويات الرواة وDates والاتصال والجرح والتعديل، ولا مقارنة طرق أو طبعات أخرى.

L01 — أصل النص والطبعة والترقيم · تحتاج أدلة ومراجعة

حُجبت ملاحظة هذه الطبقة لأن اقتباسها الآلي لم يطابق نص الرواية حرفياً. يلزم إعادة تحقيقها من النص والأصول.

الخطوة التالية: مراجعة هذه الطبقة يدوياً وتوثيق الاستدلال باقتباس صحيح ومصدر محقق.

L02 — عرض المتن على صريح القرآن الكريم · تحتاج أدلة ومراجعة

المتن يقتبس سورة لعنة القراءة الأولى قوله تعالى مطبوعًا ضمن المتن، لكن غياب المصحف المحقق يمنع تأكيد النص الآية الشكلية ومطابقتها بالقرآن المحفوظ هنا.

الخطوة التالية: مقابلة الاقتباس بالنسخة المعتمدة من المصحف (اسم السورة ورقم الآيات ونصها) وتوثيق أي اختلافات لفظية أو ترتيبية.

L03 — نوع الخبر وحدود نسبته · تحتاج أدلة ومراجعة

النص منسوب في المتن إلى عائشة رضي الله عنها لفظًا بنقل عن عروة بن الزبير، ويظهر المرفوع (حديث نبوي/سيرة) كخبر عن بداية الوحي والسرد عن النبي ﷺ.

الخطوة التالية: تحديد إما وقوف المصنف (عنوان الباب) والتمييز بين متن الرواية ونص عنوان الباب داخل طبعة البخاري المحققة.

L04 — تعيين الرواة والمشترك والمبهم · تحتاج أدلة ومراجعة

قائمة الرواة المتضمنة في المدخل: يحيى بن بكير، الليث، عقيل، ابن شهاب، عروة بن الزبير، عائشة أم المؤمنين—مذكورون بالأسماء كما في المدخل دون اختصارات مبهمة في النص المقدم.

الخطوة التالية: إعداد قائمة مفصلة بألفاظ الأسماء والكنى والنسب كما وردت في مصادر الرجال لتفصيل الهويات وتفريق المتشابهين.

L05 — الاتصال واللقاء وإمكان السماع · تحتاج أدلة ومراجعة

الحكم على إمكانية اتصال كل راوٍ بمن روى عنه يتطلب تاريخ الميلاد والوفاة والإقامة والرحلات، غير متوفرة ضمن النص المقدم.

الخطوة التالية: جمع تواريخ حياة كل راوٍ من مصادر السير والرجال لتفحص المعاصرة وإمكانية اللقاء والسماع.

L06 — التدليس وصيغ الأداء · تحتاج أدلة ومراجعة

صيغة النقل في المدخل تبدأ بـ"حَدَّثَنَا" ثم "قَالَ حَدَّثَنَا" وعبارات عن عن وعن عن، ما يشير إلى أداء تقليدي دون تصريح واضح بالتدليس في النص نفسه.

الخطوة التالية: فحص طرق أخرى لنفس الخبر للتحقق من وجود تصريح بالسماع أو دلائل تدليس في صيغ الأداء المختلفة.

L07 — الإرسال والإبهام والسقط · تحتاج أدلة ومراجعة

لا يظهر في المدخل أي إرسال صريح (كـ"عن النبي" محذوف)؛ الإسناد مرفوع ومتصل بحسب العبارة الموجودة، لكن غياب مصادر أخرى لا يستبعد وجود سقطات في طرق أخرى.

الخطوة التالية: مقارنة جميع طرق الرواية في مجموعات الحديث لتعيين أي واسطة محذوفة أو اختلاف في حلقات السند.

L08 — العدالة وأقوال الجرح والتعديل · تحتاج أدلة ومراجعة

لا ترد في النص آراء جرح أو تعديل عن الرواة؛ تقرير العدالة أو الجرح يتطلب الرجوع إلى مصادر النقد والرواة خارج النص.

الخطوة التالية: البحث في كتب الرجال والنقد لجمع أقوال الجرح والتعديل لكل راوٍ المذكور وتوثيق نصوص الناقدين.

L09 — الضبط والاختلاط وتاريخ التحمّل · تحتاج أدلة ومراجعة

النص لا يعطي دلائل عن ضبط الحفظ أو حالات اختلاط لدى رواته؛ تقدير الدقة الزمنية والاستقلالية يحتاج تحقيقًا خارجيًا.

الخطوة التالية: تحري وجود روايات معروفة لهؤلاء الرواة في مكتبات الحديث لمعرفة سعة حفظهم وحدوث اختلاط لفظي محتمل.

L10 — الاعتقاد وصلة الرواية بالبدعة · تحتاج تحرير القاعدة المنهجية

الطبقة تتطلب تطبيق قاعدة تقييم تتعلق بصلات الرواية بالبدعة؛ المنهج المختار يضع شروطًا إضافية ليست مفعلة هنا تلقائيًا.

الخطوة التالية: تحديد ما إذا ورد وصف متعلق بالبدعة في ملفات النقد عن أي راوٍ وتطبيق شروط القاعدة عند توفر الأدلة.

L11 — شرط الانتقاء في الرواة الموصوفين بالتشيع · تحتاج تحرير القاعدة المنهجية

القاعدة الخاصة بشرط الانتقاء تتطلب تحقق وصف تشيُّع راوٍ في نصوص النقد، ولا تتوفر بيانات نقدية في المدخل للتحقق.

الخطوة التالية: استقصاء مصادر النقد والتشييع عن الرواة الواردين لتقرير ما إذا انطبق شرط الاستبعاد على أي طريق.

L12 — الطريق الكوفي والأصل المدني · تحتاج أدلة ومراجعة

النص لا يحدد منشأ الطريق (كُوفِيّ/مدني) أو دلالة مدنية؛ إثبات الأصل المديني أو الكوفي يحتاج جمع طرق أخرى ومعلومات جغرافية عن الرواة.

الخطوة التالية: تجميع شواهد طرق الرواية وتعيين بلدان راويي كل حلقة لتقرير منشأ الطريق وإمكان وجود أصل مدني مدني مستقل.

L13 — التفرّد ومدار الإسناد · تحتاج أدلة ومراجعة

في النص الحالي لا تظهر طرق متعددة؛ الرواية واردة في طريق واحد بالمجموعة، ما يجعلها تبدو متفردة في العيّنة المقدمة، لكن لا يثبت ذلك عالمياً.

الخطوة التالية: بحث باقي المجموعات والطبعات ومراجع الحديث عن طرق أخرى لنفس المتن لتحديد درجة التفرد.

L14 — المتابعات والشواهد واستقلالها · تحتاج أدلة ومراجعة

لا يمكن في العيّنة تحديد شواهد متابعة أو استقلالية طرق التأييد لأننا نملك طريقة واحدة فقط هنا.

الخطوة التالية: جمع جميع الروايات الموازية في المصادر الحديثية لتفحص استقلالها وتعيين المواضع المتفقة والمختلفة لفظيًا.

L15 — اختلاف الألفاظ والزيادات والإدراج · تحتاج أدلة ومراجعة

المتن المقدم متكامل لفظًا دون زيادات معلّلة داخل هذه النسخة؛ لكن لم تُقابل ألفاظه بطبعات أو مصادر أخرى لتعيين أي زيادة أو إدراج.

الخطوة التالية: إعداد مصفوفة اختلافات عن طريق مقابلة طبعات ومصادر مسندة أخرى لتعيين أي زيادات أو فروق لفظية.

L16 — اختلاف الرفع والوقف والوصل والإرسال · تحتاج أدلة ومراجعة

في المدخل المقدم الكلام مرفوع عن النبي ﷺ بشكل مباشر عبر سلسلة الرواة؛ لا يظهر اختلاف في الرفع أو الوقف داخل هذه النسخة المفردة.

الخطوة التالية: مقارنة طرق ومصادر أخرى لمعرفة ما إذا روى بعضها الخبر موقوفًا على صحابي أو مرسلاً بدلاً من رفعه للنبي ﷺ.

L17 — العلل ونقد الأئمة للرواية المعينة · تحتاج أدلة ومراجعة

النص لا يذكر عللًا متخفية أو نقدًا متخصصًا لهذا الخبر؛ وجود نقد كهذا يتطلب الرجوع إلى نقاد الحديث الموثَّقين.

الخطوة التالية: البحث في مؤلفات النُّقاد عن أي علة أو ملاحظة خاصة على هذا الخبر أو على راوٍ من سنده.

L18 — المتن والسياق والدلالة · تحتاج أدلة ومراجعة

المتن يعرض المعنى بوضوح: بداية الوحي بالرؤيا ثم وحْي جبريل بغار حراء، تكرار أمر "اقرأ" حتى الآيات الأولى من سورة العلق، ثم رد فعل النبي وخديجة وما دار مع ورقة—سياق سِيرِي بليغ داخل المتن.

الخطوة التالية: تحرير العبارة محل النزاع (إن وُجدت لفظية أو دلالية) ومقارنتها بنصوص سيرية وآيات ذات صلة لتبيان الدلالة والسياق.

L19 — القرائن التاريخية والزمنية · تحتاج أدلة ومراجعة

تفاصيل الزمان والمكان (غار حراء، فترَة الوحي، وفاة ورقة) تحتاج تدقيقًا تاريخيًا خارج متن الرواية لتأكيد التسلسل والقرائن الزمنية.

الخطوة التالية: تجميع مواعيد وأعمار وأحداث من السيرة والرجال لتقييم اتساق تفاصيل الخبر مع سياقها التاريخي.

L20 — عمل الصحابة والتلقي المدني · تحتاج تحرير القاعدة المنهجية

الطبقة تتعلق بعمل الصحابة والتلقي المدني وتتطلب نطاقًا منهجيًا موسعًا لا يمكن استكماله من النص وحده.

الخطوة التالية: تحديد معايير العمل المدني المطلوبة ثم فحص مصادر الفعل المبكر لدى الصحابة ذات الصلة بالخبر.

L21 — موازنة أحكام النقاد وتحرير النسبة · تحتاج أدلة ومراجعة

لا نُقلت في النص أحكام نقّاد أو تبديلاً لأحكام باتت معروفة؛ الموازنة بين أقوال النقاد تحتاج مصادر نقدية موثوقة.

الخطوة التالية: جمع آراء النقاد المتعلقة بالطرق واللفظ لدراسة اختلافات التضعيف والتقوية وتحرير نسبتها.

L22 — الخلاصة المعلّلة والمراجعة · تحتاج أدلة ومراجعة

لا يُستكمل ملف الأدلة هنا: ثمة تثبيت نصي جيد لكن غياب مقابلات المصحف ومصادر الرجال وطرق متعددة يمنع إصدار خلاصة مبرّرة نهائية.

الخطوة التالية: إتمام مقابلات المصحف، جمع طرق الرواية، مراجعة كتب الرجال والجرح والتعديل، ثم إصدار خلاصة معلّلة تحدد نطاق الحكم (طريق/لفظ/مجموع).

جميع مسودات الفحص الآلي ←