اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ".
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية قصيرة من البخاري (55) بسند مذكور مكون من حجّاج، شعبَة، عديّ بن ثابت، عبد الله بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي ﷺ: «إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ». متوفر نص السند والمتن في مجموعة واحدة؛ غير متاح هنا مصحف للمقابلة ولا كتب الرجال ولا طرق موازية للتحقق التاريخي أو النقدي.
المصدر والمقطع معرفان: البخاري رقم 55، نص السند والمتن متوفران في المدخل والميتا داتا؛ لم تُقارن الطبعات ولا خريطة الطرق مكتملة.
الخطوة التالية: توثيق الطبعة المحددة ومقارنة النص في طبعات أو تحقيقات مختلفة وتسجيل أية فروق تحريرية.
الطبقة مطالبة بعرض المتن على المصحف لتبيان أي تعارض مع نص قرآني صريح؛ هنا لا تتوفر مقابلة مصحف ولا آيات مرجعية.
الخطوة التالية: مقابلة المتن بمصحف معتمد لتحديد أي آيات ذات دلالة محتملة وكتابة وجه التعارض أو الجمع المقترح بدليل لغوي وسياقي.
الخبر مرفوع مضافًا نصًا صدر بقول النبي ﷺ، العنوان في السجل لا يضم تعليقات أو أبواب إضافية هنا.
الخطوة التالية: تحديد حدود المتن في النسخة المقابلة: فصل المتن عن مقدمات الراوي أو عناوين المصنف إن وُجدت.
الرواة المذكورون في السند: حجاج بن منهال، شعبَة، عديّ بن ثابت، عبد الله بن يزيد، أبو مسعود. الأسماء منصوصة بالنص دون بيان ألقاب أخرى.
الخطوة التالية: جمع ضبط الأسماء والكنى والنسب من مصادر الرجال لت تمييز المتشابهين وتوثيق معرفاتهم.
النص يسرد سلسلة لكنها لا تثبت تاريخياً لقاءات أو سماع كل حلقة؛ الاتساق الزمني واللقاءات يحتاجان تواريخ ومصادر خارجية.
الخطوة التالية: بحث تواريخ الميلاد والوفاة والسفر لكل راوٍ لإثبات إمكانية اللقاء والسماع بينها.
صياغات النقل ظاهرة: «حَدَّثَنَا» مرتان، «قَالَ» متكررة، و«سَمِعْتُ» قبل عبد الله بن يزيد، تدل على تنوع صيغ الأداء في السند.
الخطوة التالية: مقارنة هذه الصيغ مع طرق أخرى لنفس الرواية للبحث عن تدليس أو تصريح بالسماع في مصادر أخرى.
لا يظهر سقط واضح داخل السند المذكور؛ كل حلقة مذكورة لفظًا متتابعة في المدخل المعطى.
الخطوة التالية: مراجعة طرق أخرى للرواية للتأكد من وجود وصل أو إرسال أو وسائط محذوفة في نسخ أخرى.
لا توجد هنا أقوال جرح أو تعديل مَدرجة؛ تقييم عدالة كل راوٍ يتطلب استدعاء كتب النقد والرجال.
الخطوة التالية: الرجوع إلى مصادر الجرح والتعديل لجمع أي أقوال نقدية عن كل راوٍ في السلسلة.
لا يمكن تقرير ضبط الرواة وحفظهم للخبر من النص وحده؛ قضايا الاختلاط أو النقل بالمعنى بحاجة لشواهد خارجية.
الخطوة التالية: البحث عن روايات أخرى للراوين لبيان دقة الضبط والاختلاط في أقوالهم.
البند الخاص بالبدعة يتطلب تحققًا من أقوال الراوي ومذكرات النقاد؛ النص الحالي لا يشتمل على مثل هذه البينات.
الخطوة التالية: جمع نصوص منتسبة للراويين تُظهر دعوة فقهية أو عقدية وتحليلها مقابل متن الرواية.
شرط الانتقاء المتعلق بتشيع راوٍ يحتاج دلائل نقدية ومدونات عن توصيفاته؛ النص لا يقدم مثل هذه الشهادات.
الخطوة التالية: فحص مصادر النقد لتوثيق أي وصف بالتشيع عن راوٍ مذكور وتحديد موقعه في السند.
لا بيانات هنا عن أصل طريق كوفي أو مدني أو نحو ذلك؛ إثبات منشأ الطريق يتطلب مصادر تكوينية إقليمية.
الخطوة التالية: تحقيق منشأ كل راوٍ وبحث وجود أصل مدني (المدينة) أو كوفي مستقل للرواية في المراجع.
في هذه المدخلة تبدو الرواية مسجلة كطريق واحد ضمن كتاب البخاري، فلا دلائل داخل النص تُظهر تعدد طرق مواكبة.
الخطوة التالية: استقصاء مجموعات حديثية أخرى للبحث عن طرق موازية أو متن مطابق لتحديد حالة التفرّد.
لا تتوافر هنا شواهد أخرى أو طرق مؤيدة داخل المادة المعطاة؛ مسألة الاستقلال والدعم تتطلب مصادر إضافية.
الخطوة التالية: جمع كل الطرق والشواهد المتاحة لرواية نفس العبارة لتقييم استقلالها وتوافقها اللفظي.
المتن الوارد واضح ومختصر بدون زيادات مذكورة في هذا المدخل، لا يظهر اختلاف لفظي داخل السجل المعطى.
إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقابلة هذه الصيغة مع طبعات ومصادر أخرى للبحث عن زيادات أو تبديلات لفظية.
لا يظهر هنا اختلاف في نسبة المتن (مرفوع/موقوف) داخل المدخل المعطى، لكن مقارنة طرق أخرى لازمة.
الخطوة التالية: جمع طرق متنوعة لنفس المتن وتحديد إن كانت مرفوعة في بعضها وموقوفة في أخرى وتوثيق ذلك.
لا توجد ضمن المادة أدلة على علل خفيّة نُقدت من قبل الأئمة في هذا الخبر؛ ذلك يتطلب مراجعة نقّاد متخصصين.
الخطوة التالية: البحث في كتب العلل ونقد الأئمة عن التعليق على هذه الرواية أو على أحد طرقها.
المتن يدل على حكم فقهي عام: إنفاق الرجل على أهله محمول على الصدقة إذا احتسبه، النص قصير واضح دون سياق إضافي هنا.
إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحليل دلالات المتن في سياق الفقه: معنى الاحتساب، نطاق «أَهْلِهِ»، وإمكان الجمع مع نصوص فقهية أو قرآنية.
النص لا يتضمن قرائن زمانية أو مكانية لأحداث أو سماع؛ التحقق التاريخي لتسلسل الرواة يتطلب بيانات خارجية.
الخطوة التالية: تجميع قرائن تاريخية عن حياة كل راوٍ ومواقعهم الزمنية لمقارنة إمكانية التتابع.
مسألة العمل المدني الأول مرتبطة بممارسات الصحابة؛ النص لا يقدم دلائل على عمل صحابي يُطابق الرواية مباشرة.
الخطوة التالية: البحث عن تقارير عن عمل الصحابة المتعلق بالنفقة والاحتساب لتقويم حجية الاستدلال بالرواية.
لا نقل هنا لأحكام نقاد أو اختلافاتهم عن هذه الرواية بالتفصيل؛ يجب توثيق مواقف النقد بشروطها المحددة.
الخطوة التالية: جمع أحكام النقاد المرتبطة بالطريق والنص وميزان ما إذا كانت تعلّق بالطريق أو اللفظ.
لا يكتمل ملف الأدلة داخل المادة المعطاة؛ يلزم استكمال مقابلات المصادر ونقد الطرق قبل صياغة خلاصة مرجّحة.
الخطوة التالية: إنهاء جمع الشواهد، مقارنة الطرق، وتوثيق مبررات أي نتيجة مؤقتة مع تسجيل من قام بالمراجعة.