نص الحديث ومرجعهصحيح البخاري — حديث 6
اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
مسودة الفحص بالذكاء الاصطناعي — 22 طبقة
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
نص بخرّي يروِي عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ أَجْوَد الناس، وأَجْوَد ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، ويَلْقَاه في كل ليلة من رمضان فيُدَارِسُه القرآن. متن واضح بأكثر من طريق مختصَر، لكن لا تتوفر هنا بيانات المصاحف أو كتب الرِّجال أو مقابلات الطبعات لتثبيت الاتصال، والتفصيل في الأسانيد يحتاج تحقيقًا خارجيًا.
- نسبة الخبر بحسب النص
- مرفوع إلى النبي ﷺ (نسبة صريحة في المتن: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم...»)
- الموضوعات
- فضيلة الإحسان والكرم النبوي، خصوصية شهر رمضان وصلته بالقراءة مع جبريل، اللقاء الدوري لجبريل بالنبي ومناقشة القرآن
- المنهج
- othmani-research — الإصدار 2 (مسودة)
- النموذج
- gpt-5-mini-2025-08-07
- تاريخ التحليل
- 06/11/2026
L01 — أصل النص والطبعة والترقيم · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
المواد المرسلة تتضمن بيانات المجموعة (collection: bukhari) والرقم (6) والنص الكامل كما وارد في المدخل؛ ذُكِرَت ثلاث طرائقٍ موجزة مذكورة في العبارة التمهيدية. لم تُقدَّم طبعة أو صفحة أو مقابلة اصليّة.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نَحْوَهُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تثبيت الطبعة والمصدر (نسخة كتاب البخاري/المخطوط/تحقيق) وتسجيل مواضع الروايات في الصفحات والهوامش ومقابلة النصوص بين طبعات.
L02 — عرض المتن على صريح القرآن الكريم · تحتاج أدلة ومراجعة
المتن يذكر لقاء جبريل ومذاكرة القرآن في رمضان؛ لبيان أي تعارض مع صريح قرآني يلزم استخراج نصوص الآيات ومقارنتها بالمصحف ورسمياً تحديد أي اصطدام دلالي.
وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقابلة الآيات المتعلقة بالوحي والقراءة (خصوصًا آيات الوحي وبلوغ القرآن) من مصحفٍ معتمد وتدوين مواضع أي تضاد ظاهر أو حاجة جمع.
L03 — نوع الخبر وحدود نسبته · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
المتن مرفوع بالنص («كَانَ رَسُولُ اللَّهِ...») والفواصل تحدد متنه عن عناوين الراوي؛ توجد جمل تمهيدية تبيّن طرقيْن على الأقل، ويحتاج الفصل بين عنوان الراوي ومتن القول في التحقيق الطباعي.
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: توضيح حدود المتن في الطبعة المعتمدة: فصل السند عن المتن ووضع عنوان الرواية أو باب الكتاب الذي وردت فيه.
L04 — تعيين الرواة والمشترك والمبهم · تحتاج أدلة ومراجعة
السندات المدخلة تذكر أسماء (عبدان، عبد الله، يونس، الزهري، بشر بن محمد، معمر، عبيد الله بن عبد الله، ابن عباس) ولكن التعيين الدقيق والتمييز بين المتشابهين يتطلب مصادر تراجم خارجية.
عَبْدَانُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عَبْدُ اللَّهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
يُونُسُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الزُّهْرِيِّ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
مَعْمَرٌ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
ابْنِ عَبَّاسٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: الرجوع إلى كتب الرجال والطبقات للتثبت من هويات الرواة وكتابة بطاقات ثبوتية لكل راوٍ المذكور مع ضبط الأسماء وكنىهم ونسبهم.
L05 — الاتصال واللقاء وإمكان السماع · تحتاج أدلة ومراجعة
لا تحتوي البيانات المقدمة على تواريخ الولادة أو الوفاة أو أدلة لقاءٍ بين راوٍ ومروٍ عنه؛ إمكان التواصل المستدل به في السند يتطلب دراسة تراجم وحركات.
الخطوة التالية: جمع تواريخ ونشاطات كل راوٍ من مصادر تاريخية ورجالية لتقييم إمكانية اللقاء والسماع بين أطراف السند.
L06 — التدليس وصيغ الأداء · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
الصيغ المستخدمة في المدخل تشمل «حَدَّثَنَا»، «قَالَ أَخْبَرَنَا»، وهي صيغ أداء مرسومة للنقل لكن لا تبين تدليسًا أو تصريحًا بالسماع داخل النص المقدم.
حَدَّثَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ أَخْبَرَنَا
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مراجعة طرق النقل في الطبعات الأخرى والنظر في وجود تصريحات سمع صريحة في طرق موازية لتقييم وجود تدليس.
L07 — الإرسال والإبهام والسقط · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
النص لا يظهر سقطًا واضحًا داخل السند المقتبس هنا، لكن وجود اختصارات («نَحْوَهُ») يوحي بوجود تلخيص أو حذف محتمل يحتاج تعقب الطرق الكاملة.
نَحْوَهُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تتبع الطرق الكاملة في مصادر أخرى لتحديد أي واسطة محذوفة أو مواضع إرساليّة.
L08 — العدالة وأقوال الجرح والتعديل · تحتاج أدلة ومراجعة
لا توجد هنا أقوال جرح أو تعديل مدوَّنة عن أي راوٍ؛ تقييم العدالة والجرح يتطلب الرجوع إلى مصادر النقد والرواية.
الخطوة التالية: البحث في كتب الجرح والتعديل عن أحكام تجاه الرواة المذكورين وتجميع نصوص الناقدين مع مراجعهم.
L09 — الضبط والاختلاط وتاريخ التحمّل · تحتاج أدلة ومراجعة
لا دلائل داخل النص على مدى ضبط الراوي أو اختلاطه أو حالات الحمل على غير المراد؛ حاجتنا إلى شهادات حفظ أو رواية لاحقة لتقدير الدقة.
الخطوة التالية: التحقق من روايات الراوي في مجموعات أخرى وتحديد اختلافات لفظية أو أخطاء محتملة تشير إلى اختلاط.
L10 — الاعتقاد وصلة الرواية بالبدعة · تحتاج تحرير القاعدة المنهجية
القاعدة تتطلب توثيق ارتباط الرواية بدعوى بدعية؛ النص لا يشير إلى ذلك صراحة، والتحقق يتطلب مصادر نقدية إضافية ومحددات منهجية لمطابقة شرط القاعدة.
الخطوة التالية: تحديد ما إذا وُصِف أي راوٍ بدعياً في مصادر لاحقة قبل تطبيق شرط الانتقاء؛ إعداد قائمة مصادر نقدية مطلوبة.
L11 — شرط الانتقاء في الرواة الموصوفين بالتشيع · تحتاج تحرير القاعدة المنهجية
شرط انتقاء الراوي المتَّهم بالتشيع يستلزم نصوص تراجمٍ محددة؛ لا يمكن البتّ هنا لغياب بيانات النقد الموضَّح.
الخطوة التالية: تجميع نصوص المصادر التي تورد وصف التشيع لأي راوٍ من السند وإبراز سياقها قبل اتخاذ قرار بالإقصاء.
L12 — الطريق الكوفي والأصل المدني · تحتاج تحرير القاعدة المنهجية
تحقق منشأ الطريق الكوفي أو المدني بحاجة إلى دراسة توزع الراويّين ومواطنهم؛ المنهج لم يُستكمل لتطبيقه هنا دون بيانات جغرافية إضافية.
الخطوة التالية: جمع بيانات نسب ومحل إقامة الرواة والبحث عن أصل مديني لطرائق مماثلة في المصادر المتاحة.
L13 — التفرّد ومدار الإسناد · تحتاج أدلة ومراجعة
حُجبت ملاحظة هذه الطبقة لأن اقتباسها الآلي لم يطابق نص الرواية حرفياً. يلزم إعادة تحقيقها من النص والأصول.
الخطوة التالية: مراجعة هذه الطبقة يدوياً وتوثيق الاستدلال باقتباس صحيح ومصدر محقق.
L14 — المتابعات والشواهد واستقلالها · تحتاج أدلة ومراجعة
لا تتوفر هنا طرق داعمة مستقلة ولا تحليل لاستقلالية الشواهد؛ النص يشير إلى تكرار لكن استقلالية الشواهد تحتاج تتبُّع مصادر أخرى.
الخطوة التالية: البحث عن طبعات ونسخ في مجموعات حديثية أخرى (صحيح مسلم وغيره) لتقييم وجود شواهد مستقلة ودرجة اتفاقها.
L15 — اختلاف الألفاظ والزيادات والإدراج · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
لا يظهر زيادة لفظية صريحة في المتن المعروض، لكن عبارة «نَحْوَهُ» ووجود طرقَين قد تخفي فروقًا لفظية تحتاج مقابلة ألفاظ الطرق الكاملة.
نَحْوَهُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: المقابلة المفصّلة لألفاظ كل طريق وطبعة لتحديد أي زيادات أو حذف أو إدراج.
L16 — اختلاف الرفع والوقف والوصل والإرسال · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
النسخة في المتن نسبت الكلام إلى النبي ﷺ (مرفوع) دون ذكر رواية موقوفة أو وقفية هنا؛ لا توجد في النص اختلافات واضحة في الرفع ضمن المدخل.
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: جمع طرق أخرى للنظر في احتمال وجود رواية موقوفة أو مرسلة منسوبة لصحابي أو تابعي.
L17 — العلل ونقد الأئمة للرواية المعينة · تحتاج أدلة ومراجعة
لا يرد هنا نقد متخصّص للرواية رغم ظاهر سلامة الإسناد؛ استقصاء عُلل محتملة يتطلب الرجوع إلى أقوال الأئمة والنقاد.
الخطوة التالية: تفحّص المصادر النقدية لوجود علل أو ملاحظات حول هذه الرواية بالتحديد (لفظيًا أو إسنادياً).
L18 — المتن والسياق والدلالة · ملاحظة من النص؛ ليست اجتيازًا للطبقة
المتن واضح دلاليًا: مدحُ الرسول بالكرم وتحديد زيادة الكرم في رمضان عند لقاء جبريل ومذاكرة القرآن، ولا يظهر تعارض داخلي ضمن المتن نفسه.
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة الدلالة مع نصوص متقابلة في مصادر أخرى لمعرفة إن كانت هناك تفسيرات مختلفة لعبارة «أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ» تتطلب فصلًا أو تخصيصًا.
L19 — القرائن التاريخية والزمنية · تحتاج أدلة ومراجعة
المتن يذكر لقاءً سنويًا في رمضان وترديدًا كل ليلة؛ تأكيد التوافق التاريخي مع نشاط جبريل ووجود ممارسة مماثلة يحتاج شواهد تاريخية مستقلة.
وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: الرجوع إلى مصادر السيرة والتاريخ المبكرة لتوثيق مواعيد لقاء جبريل بالنبي والتطابق الزمني مع الرواية.
L20 — عمل الصحابة والتلقي المدني · تحتاج أدلة ومراجعة
الحديث يُستدل به على عمل (مذاكرة القرآن مع جبريل) لكنه لا يربط ذلك بعمل صحابي؛ تقييم حجية العمل يتطلب تقارير عن ممارسات صحابة مبكرة.
الخطوة التالية: استقصاء تقارير العمل في الصحابة ومدى استخدام هذا الخبر لبيان سنة عملية في رمضان.
L21 — موازنة أحكام النقاد وتحرير النسبة · تحتاج أدلة ومراجعة
لا نُقل هنا أحكام نقّاد محددة عن هذا الطريق أو لفظه؛ موازنة آراء النقد تتطلب جمع نصوص نقدية وذكر نطاق كل حكم.
الخطوة التالية: تجميع آراء المحدثين والمحققين حول هذه الرواية وبيان من أقرَّه ومن نقَضَه مع توضيح موضوع النقد.
L22 — الخلاصة المعلّلة والمراجعة · تحتاج أدلة ومراجعة
لم يكتمل ملف الأدلة هنا؛ هناك نصوص وسندات موجزة لكن لا تتوافر بيننا مقابلات الطبعات أو كتب الرجال أو شواهد مستقلة لتقديم خلاصة مُعلّلة نهائية.
الخطوة التالية: إعداد ملف توثيقي متكامل: طبعات متعددة، مصحف مطبوع، كتب الرجال والطبقات، وسير ومخطوطات لدراسة كل طبقة وإصدار نتيجة معلّلة.