اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ.
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية قصيرة متسلسلة بأسانيد متعددة تبدأ بـحَدَّثَنِي وتتصل إلى محمود بن الربيع. النص الواضح موجود لكن لا ثبتت مقابلات المصحف أو تحقيق الأسانيد والأعلام؛ غياب مراجع الرجال والطبعات يمنع استنتاجات نقدية نهائية.
تثبيت المدخل: المجموعة المكتوبة ببيانات المستورد (bukhari)، رقم الرواية 77، نص المدخل الكامل موجود في source_metadata. جميع الأسانيد الواردة مرقمة لفظياً في المتن دون حذف ظاهر.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تأمين نسخة الطبعة المحققة أو صورة الصفحة في الكتاب الأصلي لمقارنة الترقيم والهوامش وتحديد موقعها في الكتاب.
يتعيّن مقابلة عبارة المتن مع المصحف لإبراء الذمة أو الكشف عن أي تعارض قرآني محتمل؛ النص يتضمن فعل جسدي (مجرة في الوجه) لا يظهر تعارضًا صريحًا لكنه يحتاج فحصًا بمصحف.
الخطوة التالية: إحضار نص الآيات المقترنة بالموضوع إن وُجدت، ومقابلة المتن مع المصحف المطبوع لبيان أي نص قرآني ذي صلة.
الخبر مرفوع لفظًا (قال محمود بن الربيع: عقَلتُ من النبي...)، لا يظهر عنوان باب أو تعليق المحقق في المدخل المقدم؛ المتن محدد وواضح ويُنسب إلى النبي في سياق قول الراوي.
قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد ما إذا وُضع نص هذا الحديث كعنوان باب في النسخة المصدَرَة والتمييز بين نص المتن ونص العنوان أو الحاشية.
النص يذكر سلاسل رواتٍ بأسماء تحتاج ضبط: محمد بن يوسف، أبو مسهر، محمد بن حرب، الزبيدي، الزهري، محمود بن الربيع. تعريف الهوية والتفريق بين المتشابهين يتطلب معاجم الرجال.
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
أَبُو مُسْهِرٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الزُّبَيْدِيُّ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الزُّهْرِيِّ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: الاستقصاء في مصادر الرجال لتثبيت هويات كل راوٍ ومرتبته الزمنية وتمييز المتشابهين.
المتن يقدّم تتابعًا لكن لا دلائل تاريخية عن لقاءٍ أو معاصرة بين الرواة؛ إثبات الاتصال والسماع يتطلب بيانات تواريخ ومشاهدات سفر لا تتوفر هنا.
الخطوة التالية: جمع تواريخ الميلاد والوفاة ومسارات الرواة من تراجم الرجل لتقييم إمكان اللقاء والسماع.
صياغات النقل ظاهرة نصًا: حَدَّثَنِي، قَالَ، عَنْ. لا توجد صيغ تدليس ظاهرة مثل أن يذكر راوٍ عن غيره بغير بيان السماع؛ لكن تحديد التدليس يحتاج فحص طرق أخرى.
حَدَّثَنِي
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
قَالَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
عَنِ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة هذه الصيغ في طرق أخرى لنفس الخبر لتحديد أي تصريحات صريحة بالسماع أو علامات تدليس.
النص يقدم سلسلة متصلة لفظيًا حتى محمود بن الربيع دون انقطاع ظاهر، لكن احتمال إرسال أو وسائط محذوفة لا يُحسم من هذه المعطيات فقط.
الخطوة التالية: البحث عن طرق مروية نفسها قد تكون مرسلة أو بها حلقات محذوفة في مصادر أخرى.
لا تُورد بيانات نقدية عن عدالة أو جرح الراوي في النص المعروض؛ فحص أقوال الجرح والتعديل يتطلب مراجع نقاد الرجال.
الخطوة التالية: مراجعة طبقات الرجال لجمع أحكام النقد على كل راوٍ في الإسناد.
لا معلومات هنا عن ضبط الحفظ أو احتمال الاختلاط في رواية الرواة أو تاريخ سماع التلميذ، ما يحجب إصدار حكم بالدقة.
الخطوة التالية: استقصاء مصادر الحفظ وكتابات الرواة وبحوث الاختلاط لبحث ثبوت الضبط والاختلاط.
القاعدة المتعلقة بتقوية بدعة تتطلب تطبيق منهجي واسع وتوثيق أقوال عن راوي معين؛ لا يمكن تفعيلها هنا دون مصادر إضافية وأطر تطبيق محددة.
الخطوة التالية: تحديد ما إذا وُثّق عن أي راوٍ ما يوحى بأنه داعٍ لبدعة، ثم تطبيق شرط المنهج وفق نصوصه بعد جمع الأدلة.
شرط الاستبعاد لراوٍ موصوف بالتشيّع يحتاج دليلاً موثّقًا من نقاد الرجال؛ لا يمكن الحكم إلا بعد جمع نصوص النقد واللفظ الدال.
الخطوة التالية: تجميع نصوص نقدية تحدد وصف التشيّع إن وُجدت ثم تقرير موقع الطريق ضمن قواعد المشروع.
تحديد منشأ الطريق (كوفي أو مدني) يتطلب نسب الرواة وأصولهم الجغرافية؛ هذه القاعدة مرهونة بمصادر بيانات المكان التي لم تُزود.
الخطوة التالية: بحث أصول الرواة في التراجم لتعيين منشأ كل طريق وإمكانية وجود أصل مدني مستقل.
لا يظهر تعدد طرق لهذا اللفظ في المدخل المقدم؛ تقرير التفرّد وفحص النسخ يتطلب جمع طرق أخرى ورصد من روى نفس القول.
الخطوة التالية: استقصاء مجموعات أخرى (كتب الحديث وطبعات مختلفة) لرصد طرق موافقة أو مختلفة للمتن.
لا تتوفر هنا شواهد مستقلة أو متابعات للنص محل البحث؛ تقييم الاستقلال والتأييد يحتاج رصد طرق متعددة ومقارنتها.
الخطوة التالية: تجميع كل الطرق والشواهد المروية عن نفس الحكاية وتقييم استقلال كل واحد منها.
لا بيانات عن اختلاف ألفاظ أو زيادات في النص المقدم؛ تحديد ناقل الزيادات وطبقاتها يتطلب مقابلة طبعات ومخطوطات.
الخطوة التالية: مقارنة نص المدخل بنصوص مطبوعة ومخطوطات لرصد أي زيادات أو حذف أو تصحيف.
لم تُعرض بدائل رفع أو وقوف للمتن في العينة المتاحة؛ بحث اختلاف نسب الكلام إلى النبي أو إلى راوٍ آخر يحتاج جمع طرق متنوعة.
الخطوة التالية: جمع طرق مروية نفسها مع تبيان مواضع الرفع أو الإرسال لتحديد الاختلافات.
لا يظهر نقد متخصص لهذا الخبر في البيانات المتاحة؛ وجود نقد مخفي أو علّة يتطلب مراجعة أقوال النُقاد المتخصصة.
الخطوة التالية: التنقيب في مؤلفات النقد عن تعليقات خاصة على هذه الرواية أو عباراتها.
المتن: عبارة واحدة تذكر فعلًا جسديًا (مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي) مع تحديد عمر الراوي آنذاك (ابن خمس سنين). الدلالة ظاهرة: حادثة طفولة لا تبدو متعارضة لغويًا، لكن سياقها الفقهي أو الكلامي يحتاج مقارنة.
عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: تحديد النصوص المقارنة التي قد تتعارض أو تُثرى بهذا المتن (أحاديث عن الطفولة أو آداب الملامسة) ومقارنتها.
المعلومة الزمنية الوحيدة (أنا ابن خمس سنين) تحتاج ربطها بتواريخ ولادة محمود بن الربيع وتواريخ حياة النبي؛ لا يمكن تقييم الاتساق التاريخي بلا مراجع تراجم.
وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: استخراج تواريخ ولادة ووفاة محمود بن الربيع ومطابقتها مع زمن النبي لتقييم الإمكانية التاريخية.
تتعلق قاعدة العمل المدني بآثار الصحابة أو الممارسات المبكرة؛ تطبيقها هنا يتطلب نطاقًا بحثيًا موسعًا لمقارنة العمل الثابت بسرد الخبر.
الخطوة التالية: تحديد هل يُستخدم هذا الحديث كدليل عملي في مسائل معينة ثم استقصاء ممارسات الصحابة والمدينة ذات الصلة.
لا نُقِل هنا أحكام نقّاد أو تباينات بين العلماء عن هذه الرواية؛ نقل أحكامهم بدقة يوجب مراجعة نصوص النقاد وتحديد مدى تطبيقها على هذا الطريق أو لفظ.
الخطوة التالية: جمع أقوال النقاد التي تتعلق بهذه الرواية أو برواتها وتحليل مدى تطابقها مع الطريق واللفظ المعني.
لا يكمل ملف الأدلة هنا؛ مطلوب تجميع مقابلات المصحف، تراجم الرواة، طرق مساندة، وطبعات مقارنة قبل تقديم خلاصة معلّلة أو تحديد نطاق حكم.
الخطوة التالية: إعداد ملف بحصول المصادر: مصحف محقق، مصادر الرجال، طبعات متعددة للكتاب، ومخطوطات إن وُجدت، ثم إتمام الطبقات السابقة.