اقرأ النص كما ورد في المجموعة المستوردة. حالة مراجعة الموسوعة منفصلة عن الأحكام المنقولة في المصدر.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قَالَ وَلاَ حَرَجَ. قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلاَ حَرَجَ.
لا توجد نتيجة فحص معتمدة لهذه الرواية بعد.
الأرقام بحسب المجموعة المتوفرة، وقد تختلف عن ترقيم طبعات أخرى.
تحليل آلي أولي ينتظر التحقيق والمراجعة البشرية؛ ليس حكمًا بقبول الحديث أو رده.
يعتمد هذا التحليل على نص المجموعة المستوردة وبياناتها. لم تُجرَ فيه مقابلة بالأصول أو تحقيق خارجي للرجال والطرق أو مقابلة الآيات بمصحف محقق. ما يحتاج ذلك موضح في كل طبقة.
رواية مرفوعة عن النبي عن ابن عباس عبر طريق واحد ظاهر في المتن. النص يُبَيِّن جوابين عمَّا إذا ذبح أو حلق قبل الإحرام، لكن غياب مقابلات المصحف وبيانات الرواة ولدى المراجع يجعل التحقق ناقصًا.
المجموعة: البخاري. الرقم المعطى: 84 (Arabic number 84). المرجع الوارد: كتاب 3، حديث 26 في البيانات المستوردة.
الخطوة التالية: تثبيت الطبعة المحققة والصفحة لدى مصنف البخاري ومقابلة النسخة المطبوعة بالمخطوطات إن وجدت.
المتن يورد قولين للنبي في حجّته يتعلقان بالذبح والحلق، ويجب عرضهما على نصوص القرآن المتعلقة بالأحكام والآيات ذات الصلة للتحقق من تعارض ظاهر.
الخطوة التالية: مقابلة المتن بآيات الأحكام في المصحف المحقق وتحديد أي تعارض أو توافق لغوي وسياقي مدعوم بدليل لغوي.
النص مرفوع عن النبي ﷺ ونسب الكلام مبطنًا إلى ابن عباس ثم إلى عكرمة، ويتضمن جوابين: ذبحت قبل أن أرمي، وحلقت قبل أن أذبح، وكلاهما توخّى الإشارة بيد النبي 'ولا حرج'.
الخطوة التالية: فصل المتن عن عنوان المورد في نسخة البخاري والتحقق من حدود الخبر إن احتوت الصفحة على أخبار أخرى.
سلاسل الأسماء (موسى بن إسماعيل، وُهيب، أيوب، عكرمة، ابن عباس) بحاجة إلى ضبط أسمائهم وكنياتهم وتمييز المشترك والمبهم عبر مصادر التراجم.
الخطوة التالية: البحث في مراجع الرجال والتراجم لضبط هوية كل راوٍ وربط الأسماء والكنى والنسَب والتفريق بين المتشابهين.
لا تُثبت هنا المعاصرة ولا إمكان اللقاء بين كل راوٍ ومرواه دون الرجوع لتواريخ الميلاد والوفاة وسيرهم ومراكزه�.
الخطوة التالية: جمع تواريخ حياة كل راوٍ ومساراتهم الجغرافية لفحص إمكانية السماع ومواضع الاتصال أو الانقطاع.
صيغة النقل في المتن: حَدَّثَنَا (موسى بن إسماعيل)، قال حدثنا وُهيب، قال حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس — إذًا صيغة نقل متسلسلة وليست صريحة بالتدليس هنا.
الخطوة التالية: مقارنة هذه صيغ الأداء بصياغات طرق أخرى إن وُجدت لتحديد احتمال التدليس أو اختلاف الصياغة.
المتن يعرض سلسلة كاملة ظاهريًا، لكن تحديد وجود إرسال أو سقط يحتاج بحثًا في طرق موازية ونسخ متعددة للفصل بين إيجاز وإرسال.
الخطوة التالية: البحث عن طرق موازية أو طبعات أخرى لنفس الرقم لتعيين إن كان هناك سقط أو إرسالية في أي حلقة.
لا توجد هنا إشارات إلى أقوال جرح أو تعديل في الراويين ضمن البيانات المتاحة؛ لذا لا يمكن تقييم العدالة النقدية دون مصادر الرجال.
الخطوة التالية: الرجوع إلى كتب الرجال لجمع أقوال الجرح والتعديل بشأن كل راوٍ المذكور في السلسلة.
الخبر لا يزود بتواريخ سماع أو بحالة حفظ الراويين؛ يتطلب فحصًا للنصوص الأخرى لبيان دقة النقل واحتمال الاختلاط.
الخطوة التالية: تحصيل بيانات الحفظ والسماع لكل راوٍ والبحث عن أمثلة لنفس الرواية عند نفس الراويين.
لا يظهر من المتن أي استدلال بأن الرواية تقوّي بدعة؛ لكن فحص الربط بمواقف معرفية يستلزم مصادر نقدية أخرى حسب شرط المنهج.
الخطوة التالية: تفحّص مصادر النقد والفقه التي تذكر هذا الطريق أو نص المتن لإثبات أو نفى ارتباطه بأي دعوى عقائدية.
لا تتوافر في النص دلائل على وصف أي راوٍ بالتشيع؛ تحقق هذا الشرط يتطلب رجوعًا إلى مصادر توثيق الاتهامات الأيديولوجية للنُقاد.
الخطوة التالية: بحث في مصادر النقد عن أي وصف بالتشيع للراوين الإفتراضيين وتوثيق نصّ من يقول بذلك وموقعه في السند.
لا يُبيّن المتن منشأً مدنيًا أو كوفيًا للطريق؛ تحديد الأصل الإقليمي يحتاج تتبعًا في مصادر النقل المبكرة وشواهد المدن.
الخطوة التالية: استقصاء مناطق نشاط الرواة في كتب السير والطبقات لتحديد منشأ الطريق وإمكانية أصله المدني.
الخبر المعروض في المدخل يظهر طريقًا واحدًا موصولًا إلى ابن عباس عبر عكرمة—إيذان بتفرّد أو على الأقل تفرّد المادة في هذه المدخلة.
الخطوة التالية: بناء خريطة طرق توضح موقع كل راوٍ وتحديد ما إذا كانت هذه السلسلة تمثل طريقًا منفردًا أم لديها فروع.
لا يمكن تقييم استقلالية شواهد تأييد أو نُسخ أخرى لأن المدخل يتضمن طريقًا واحدًا فقط؛ إثبات التأييد يتطلب جمع طرق إضافية.
الخطوة التالية: البحث في صحاح أخرى ومصادر حديثية لجمع شواهد تستقل عن هذا الطريق وتطابق اللفظ المراد بحثه.
لا يظهر في هذه النسخة اختلاف لفظي أو زيادة واضحة؛ المتن يحوي عبارتين متوازيتين مع تكرار عبارة 'فأومأ بيده ولا حرج'.
قَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قَالَ وَلاَ حَرَجَ. قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلاَ حَرَجَ.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: مقارنة نصوص طبعات أخرى ومصادر لجمع أي فروق لفظية أو زيادات وإحصاء ناقلي الزيادة.
النص منسوب مرفوعًا إلى النبي ﷺ واضحًا في المتن، ولا تظهر هنا طرق موصوفة كموقوفة أو مرسلة في المدخل الحالي.
الخطوة التالية: جمع طرق إضافية للبحث عن اختلافات في الرفع أو الوقف وأصحاب الاختلاف وقرائن الترجيح.
لا ورد نقد متخصص في البيانات المستوردة للنص؛ احتمال وجود علل مخفية يتطلب الرجوع إلى كلام نقاد الأئمة ومقارباتهم.
الخطوة التالية: استقصاء كتب النقد والعلل بحثًا عن آراء تقيّم هذه الرواية تحديدًا وعلة محتملة في متنها أو سندها.
المتن يعني أنه سُئِلَ في حجته فأجابه بأنه ذبح قبل الرمي وحلق قبل الذبح، وكلا الجوابين لاقاهما إشارة بيد النبي 'ولا حرج' دلالة على الإباحة العملية.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قَالَ وَلاَ حَرَجَ. قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلاَ حَرَجَ.
اقتباس من نص الحديث المعروض أعلاه؛ ليس شاهدًا مستقلًا.
الخطوة التالية: فحص إمكانية جمع هذا المعنى مع نصوص فقهية وآيات ذات صلة وتحديد دلالة الإشارة باليد في السياق الشرعي.
الخبر لا يعطي تواريخ وقوعه أو زمن محدد للأحداث؛ ملاءمته تاريخيًا مع سيرة النبي تتطلب مصادر تاريخية مستقلة.
الخطوة التالية: التحقق من زمن وقوع الحجة ومواقعها في السيرة المطبوعة لتأريخ الواقعة ومطابقتها لسياقها التاريخي.
لا يظهر عمل صحابي أو تلقي مدني مستخدم كحجة هنا بصورة واضحة؛ تحديد مدى قابلية الاستشهاد يتطلب مصادر عملية مبكرة.
الخطوة التالية: البحث عن تقارير عملية للصحابة في مسائل الإحرام والذبح والحلق في المصادر المبكرة لتقرير مدى قبول العمل.
لا تُنقَل أحكام نقاد في البيانات المتاحة؛ يجب توثيق مواقف النقاد من هذه الرواية إن وُجدت قبل أي ترجيح.
الخطوة التالية: جمع آراء نقاد الحديث حول هذه الرواية من مصادرهم مع بيان نطاق كل حكم ومرجعه.
لم يكتمل ملف الأدلة؛ المتن موصوف، والشواهد والرجال والسياق التاريخي وغيرهما غير مجمعة بعد، لذا لا تُعطى نتيجة مراجعة نهائية.
الخطوة التالية: استكمال الطبقات الناقصة بالطريقة المشار إليها أعلاه ثم إصدار خلاصة معتمدة تبيّن نطاقها وطبيعتها.