شاهد مصوّر: الولاء والإيمان والقرابة — 250
صفحة مصوّرة مرتبطة بشرح المصدر حول الولاء والإيمان والقرابة.
شواهد مجمّعة بحسب الموضوع
جميع المجموعات ←اقرأ النص المستخرج من الوثيقة
نص مستخرج آليًا للبحث؛ تُراجع الصورة أو صفحات PDF عند الاقتباس، خصوصًا مع التظليل والأغلفة المضافة.
4- حدثنا محمد بن جعفر, .حدثنا dnd عن سليمان» عن إبراهيم «gal عن الحارث بن سويد قال:
قبل لعل : Sy رسولكُم كان يحصّكم بشيءٍ دون الناس عامةٌ؟ قال : Sp el لله كل بشيءٍ لم يخصٌ WAN إلابشيء في قراب سيفي هذا gob. صحيفة فيها o if أسنان chy! وفيها 1 ip المدينةٌ o مما yee تور إلى oe) 55 ple فيها oat yi ee ٠ Gans فإن عليه لعن الله والملائكة والناس dey carl منه يوم القيامة iy Ae WY Gio ة المُسلمِينٌ واحدةٌ» فَمَنْ 5 ald LL i الله “ja y Cees ill aaa? يوم م القيامة صَرْفٌ تّ ولا Is J ne dis بغير إذنهم فعليه لَعْنةٌ الله والملائكة والناسٍ x 50550 اك يوم م القيامة Gye ولا She
في «الدر المنثور» 1177/4 وزاد نسبته لأبي الشيخ وابن مردويه .
بالبيت عريان. وانظر ما تقدم برقم (4) و(944). )١( في (م) و(ح) (HY من بين. )1( إسناده صحيح على شرط الشيخين. وإبراهيم التيمي : هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (EY) من £YA
قراءة في سياق الشاهد
يفسر صاحب التعليق هذه الروايات في سياق التفريق بين القرابة والولاء القائم على الإيمان والعمل. ويُعرض هذا التفسير مع صور النصوص واختلاف تسمية الأشخاص في طرق الخبر.
صياغة تحريرية لوجه الاستدلال في تعليقات المصدر؛ ليست نقلًا حرفيًا من الوثيقة.
تعرض تعليقات المصدر أخبارًا عن مناقب عثمان ومواقفه، وتستعملها في مناقشة صورته في الأخبار التاريخية. تُحفظ أخبار الفضائل مستقلة عن أخبار الفتنة حتى لا يحل أحد النوعين محل فحص الآخر.
صياغة تحريرية لوجه الاستدلال في تعليقات المصدر؛ ليست نقلًا حرفيًا من الوثيقة.