شاهد مصوّر: مناقب عثمان ومواقفه — 1090
صفحة مصوّرة مرتبطة بشرح المصدر حول مناقب عثمان ومواقفه.
شواهد مجمّعة بحسب الموضوع
جميع المجموعات ←اقرأ النص المستخرج من الوثيقة
نص مستخرج آليًا للبحث؛ تُراجع الصورة أو صفحات PDF عند الاقتباس، خصوصًا مع التظليل والأغلفة المضافة.
eo بف الباء المتقوطة بواحدة ably » هذه النسبة إلى قبيلة يجيلة وهو ابن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث اخي الأسد بن الغوث » وقيل ان the اسم امهم وهي من سعد العشيرة وأخحتها باهلة ولدتا قبيلتين قيل كنيته ابو عبد الله وفد إلى رسول الله مك فلما دنا من cal راحلته وحل عيبته ولبس حلته ob والني BE يخطب وقد قال لهم : يطلع عليكم رجل من اليمن به مسحة ملك ٠ وألقينله:رنداءه:وقال :اذا
= ني المشتبه وقال و WH من علماء يجاية » وكذا في
cal 00/16 الإشارة إل جماعة منهم عامتهم من ال
الثامن لم أر كبير فائدة في ذكرهم هنا . ( 515 7٠١ ( - البجدي ) ذكر في المشتبه وهذه عبارته مع 5 [ مع فتح [tute bl شيخنا محمد بن أحمد a وأخوه عبد الحميد يروى عن ابن الي » وقد ضبطه التشديد » والأول المعروف ] » وفي نسخة التوضيح الي (gs dl) fF وهو مقتضى Sab في قوله « مع
بفتحتين » تخفيف اليم والفرضي معاصر للدي ف يفتح الباء ويخفف اليم ويشدد الدال» 2b انه م ء
amesert 3!
Wan
ليع عد لوحن بن ع لي يال
رح مال
Aa
اتاكم كريم قوم op SH » ما حجبه رسول الله
حبيب بن -خنيس بن سعد ابن حبتة البجلي خاخب اني cal Lager adie من اهل الكوفة» كان قاضي القضاة يروى عن ot بن سعيد الأتصاري » روى عنه بشر بر بن الوليدوعامة اهل العراق وكان متقناً؛ مات سنة احدى او اثنتين وثمانين Bley ببغداد ٠ وأبو علي الحسين بن الفضل البجلي بغدادي » سكن نيسابور » وهو صاحب التفسير والعالم بأصول الكلام ٠ ومن المتأخرين ابو مسعود احمد بن محمد ابن عبد الله بن عبد العزيز بن ابي عمر (© ابن شاذان البجلي الرازي الحافظ » رحل إلى العراق والحجاز وطاف في اكناف الحبال وطبرستان وخخراسان » وكان حافظاً جليل القدر خرج إلى ما وراء النهر » ومات بتلك الديار وكرت الرواية عنه لأهلها » سمع ابا عمرو بن حمدان وأبا بكر الحوزتي ؤزاهر ابن احمد السرخسي وشافع بن محمد بن الي عونة الإسفراييي وأبا النصر عق hs عقيف hae SAL ss وشم عن 2 توم عض حكيافة Chet
قراءة في سياق الشاهد
تعرض تعليقات المصدر أخبارًا عن مناقب عثمان ومواقفه، وتستعملها في مناقشة صورته في الأخبار التاريخية. تُحفظ أخبار الفضائل مستقلة عن أخبار الفتنة حتى لا يحل أحد النوعين محل فحص الآخر.
صياغة تحريرية لوجه الاستدلال في تعليقات المصدر؛ ليست نقلًا حرفيًا من الوثيقة.