شاهد مصوّر: روايات المتعة وموقف ابن عباس — 1371

‎yy‏ سووة السناة

‎Gell ‏من‎ Ola

‏جرير”'؟ عن أبي العاا ما عدا الأربع حرام علي

‏وقوله تعالى: ‎SP‏ ‏ولا تخرجوا عن >

‏وقوله تعالى: «إوأ حلال». ‎poy elke JE‏ وهذا بعيد» والصحيح ما ملكت أيمانكم» وه وقول من قال: أحلتهم

‏وقوله ‎IPs Shs‏ الزوجات إلى أربع» مسافحين» .

‏عليكم» فالزموا كتابه؛ طاء والسدي في قوله

‏ي ما حرم عليكم .

‏بن المحارم» هن لكم لكم» ما دون الأربع» , ما وراء ذلكم» يعني الجمع بين الأختين»

‏تحصلوا بأموالكم من | قال #محصنين غير

‏وقوله تعالى: ‎Ld‏ استمتعتم به منهن توهن أجورهن فريضة* أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ‎US‏ كما قال تعالى: ‎As yp‏ تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض» [النساء: ‎LY)‏ وكقوله تعالى: «وآتوا النساء صدقاتهن نحلة4 [النساء: ‎LE‏ وكقوله ‎Vo}‏ يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن ‎CS‏ [البقرة: 779] وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة» ولا شك أنه كان مشروعاً في ابتداء الإسلام؛ ثم نسخ بعد ذلك» وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ مرتين. وقال اخرون: أكثر من ذلك. وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ ولم يبح بعد ذلك. وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها ‎oy pa‏ وهو وراية عن الإمام أحمدء وكان ابن عباس وأبِي بن كعبت وسعيد بن جبير والسدي يقرأون ‎Lan‏ استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فاتوهن أجورهن فريضة»» وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة» ولكن الجمهور على ‎GE‏ ذلك. والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب» قال: نهى رسول الله يل عن نكاح ‎hell‏ وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر”©. ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام. وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني» عن أبيهء أنه غزا مع رسول الله ‎BE‏ يوم فتح مكةء فقال ”يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء»

‎C/E ‏اتفسير الطيري‎ )1١( HOY V4 ‏وصحيح مسلم (نكاح حديث‎ (TY ‏زفق صحيح البخاري (نكاح باب‎