شاهد مصوّر: كربلاء ومقتل الحسين — 1414

cee ‏لعن المؤمن كقتله » قال فى‎ ١ ‏عنه ونفعنا به : عمافى [ الإحياء ] من حديث‎ all ‏رضى‎ Jovy . ‏المذكور ؟‎ ga Gl ‏عليه فا معنى هذا الحديث وكيف لعن‎ git

فأجاب بقواء : إن معنى لعن المؤمن ‎AES‏ أى مثله فى اللحرمة الشديدة ‎los OY‏ حرام بل لعن الكافر الغير الحرنى كذلك بل لعن الحووان كذلاك: وسبت ذلك أن اللعن عبارةعنالطرد والإبعاد عن الله وذلك غير ‎ep Jee‏ اتصف بصفة تبعده عن الله تعالى وهو ‎SI‏ والبدعة والفسق» فيجوز لعن ‎Bol yeaa‏ من هذه باعتبار من الوصف العم نحو لعنة الله على الكاقرين والمبتدعة ‎ally‏ أوالوصف الأخص >ولغن الله ‎col Psa gel‏ والقدرية والروافض والزنادقة والظلمة وآكل الرباء وأما لعن شخص بعينه ‎WSOP‏ حيالم يجز ‎Walle‏ إلا إن عم أنه يموت على الكفر كإبليس وذلك كن لم يعلم موته على الكفر وإن كان كافراقالحال» لآنه ريما يسم فبموت مقر باعند الله تعالى ‎KA ASS‏ بكونه ‎U yale‏ مبغدا مطرودا فلا نظر للكفر ف الخال» نعم يجوز أن يقال لعنه الله إن مات كافرا وكذا يقال ف فاسق و مبشدع معين إنماتولهبتببتب» ومن ثم لجيج ز كا

قاله الغزالى وغير إلعن يزيد لآنه قائل الحسين| أو أمر بقتلدخلافا ل تساممح فى ذلك ورآه ‎fof le‏ يعتد بدولا

بقوله فى الأحكا.

7 نعم يجوز أن يقال قاتل ‎get!‏ أو الآمر أو الراضى به لعنه الله إن مات قبل لاحمال موت» بعدها ها وقع لوحشى قائل سيدنا جزة رضى الله عنه . فإن قبل : قتله كبيرة بل أكبر الكبائر بعد الك

التوبة

قلت : أماكون الامن ليس كذلك على الإطلاق تن مر أخذا من هذا الحديث وغيره وليس هو ‎SUSI GST‏ لفكاوق كالم منهما كبيرة وليس بلازم فى المشبه أن يعطى ‎AN SS‏ 5

[ مطاب: فى حديث «أول من

[oly] ‏نفع الله به وبعلومه : عبا فى‎ fos ‏الله اللم فيقول الله ع‎ OAT ‏يسئل يوم القيامة ثلاثة : رجل‎ ‏وجل”‎ je ‏وأطراف النهار » فيقول الله‎ Jal ‏أقوم آثاء‎ ‏ألا فقد قيل ذلك . ورجل آناه الله عز" وجل‎ fle ‏فلان‎ ‎ably all ‏فيقول يأرب كنت أنفقه وأتصدق به آناء‎ ‏بل أردت أن يقال فلان سخى ألا فقد قيل . قال أبوهر,‎ ‏ياأبا هزيرة أولئك أول خلق تسعر بهم النار يوم القيامة‎

فأجاب رحمه الله تعالى : بأن الحديث ‎aps byyF A‏ ملكور أيضا فى حديث [ الإحياه ] وإنما وقع ‎revere vad JET‏

معش