شاهد مصوّر: حصار عثمان ومقتله والقصاص — 1629
صفحة مصوّرة مرتبطة بشرح المصدر حول حصار عثمان ومقتله والقصاص.
شواهد مجمّعة بحسب الموضوع
جميع المجموعات ←اقرأ النص المستخرج من الوثيقة
نص مستخرج آليًا للبحث؛ تُراجع الصورة أو صفحات PDF عند الاقتباس، خصوصًا مع التظليل والأغلفة المضافة.
ما روي من استعظام الناس لقتله: رضي الله عنه؛ وما أعقبهم من الفتنة والتغالب.. 20> و —=
]11١1-]7174[ حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حَزْمِ بن بِي SE عن مسلم بن OBL Fee عن طلقبَنَ خشاك قال ed لعائشة HS فيم قثل أمير المؤمنين عثمان Pads قالت: «قتل Ua gles لعن لله قلته : أقاد dl ابن أبي بكر بهء وأهراق OLE Bl eo على ضلالة»
15 (0190). 0 البصري يكتى أبا الأسود» افي التقريب ص/ 009 (57141). يروى عن عثمان وعائشة ؛ روى
ورمى الاشتر بسهم من سهامهء Glu إلى GI بي تميم هوانا في بيتهء قال: Lan متهم أحد إلا أضابتة دعوتها !1
الج هم
عفال بن محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي» هو
)1( أعين بني نمم : هو أعين بن صُبّيعة بن 8 | غيلة سنة 1ه انظر
الذي عقر الجمل الذي كانت عليه أم المؤمنين عا الاستيعاب لابن عبد البر 2141/1 وأسد الغابة لابن الأثير TOA والإصابة لابن حجر
الشة
010
LSD) البخاري في الا والكنى /11- عن مرسى بن إسماعيل به. وفيه بيان أن قائل : «فما منهم أحد. . .» هر
اوسط 387/1 OPEV) -ومن طريقه أبو أحمد الحاكم في الأسماء
طلق بن خشاف أبي الدنيا في مجابو الدعوة ص/ (OO) AN عن خالد بن داش الازدي Grad
بن حبيب» كذاء وأظنه Up عن «طلق بن LS
كبير OM ANN سوعنه أبو نعيم في الإمامة والرد على “UN عن الفضل بن الحباب أبي خليفة عن عيد الله بن
ينبغي أن تعرب اسوادة» بدلا أو عطف Dy
أصلها [والد سوادة] فستنطت من الناسخ»
ay, We, ee ALisls ane بن ee Ul أيضًا لكنه متأخر يروي عن ol SO ويشتبه بالأول رجل آخر يدعى: الزهري وعمرو بن دينار» ضعيف الحديث» وهو حفيده أو ابن أخته كما ذكره ابن حجر في , . نهاية ترجمته من الإصابة
قراءة في سياق الشاهد
تدور تعليقات المصدر حول تعيين المشاركين في حصار عثمان ومقتله ومواقف المطالبين بالقصاص. يميز تجميع الشواهد بين المحاصرة والتحريض والقتل المباشر، وبين نقل الواقعة والحكم على مسؤولية أشخاصها.
صياغة تحريرية لوجه الاستدلال في تعليقات المصدر؛ ليست نقلًا حرفيًا من الوثيقة.
تعرض تعليقات المصدر أخبارًا عن مناقب عثمان ومواقفه، وتستعملها في مناقشة صورته في الأخبار التاريخية. تُحفظ أخبار الفضائل مستقلة عن أخبار الفتنة حتى لا يحل أحد النوعين محل فحص الآخر.
صياغة تحريرية لوجه الاستدلال في تعليقات المصدر؛ ليست نقلًا حرفيًا من الوثيقة.