نقد ادعاء وجوب ذكر «آل محمد» في التشهد

وقد تأثر كثير من الناس من عوام المسلمين بهذه الشبهة الخطيرة جدا وهي أن الله سبحانه وتعالى أوجب على المسلمين أن يصلوا على آل محمد في التشهد بالصلاة قالوا الرافذة يقولون لماذا خص الله آل محمد أن تتشهد عليه؟ من الذي تذكره غير الله في صلاتك غير آل محمد؟ وطبعا في الأيدولوجيا العباسية أن آل محمد من هم؟ من هم آل محمد في الأيدولوجيا العباسية؟

هم علي بن عبدالب وحسن وحسين وفاطمة والنبي هم أصحاب الكساء حديث الكساء فعقل السني العباسي مؤدلج أن آل محمد أهل البيت خمسة أدلجه خلاص برنامج يعني software إذا قلت له آل محمد أهل البيت أهل البيت ثورا خمسة عنده

وهذه مدخل خطير جدا على المسلمين رغم أن حديث الكساء باطل ولا يصح من رواية مصعب بن شعبة منكر الحديث أعرض البخاري عن تخريج هذا الحديث الإمام مسلم هو الذي أورده ومن حديث مصعب بن شعبة منكر الحديث من مناكيره حديث الكساء كما نص على ذلك العلماء

هذا ليس موضوعنا موضوعنا الآن أنه هل صحيح أن الله أوجب على المسلمين الصلاة على آل محمد في التشهد؟ أنا سمعت أنا شخصيا سمعت واحد أقسم بلا يقول الذي شيعني أنه في الركم الأول من أركان الإسلام الصلاة لم يأمرني الله أن أصلي على الصحابة

إنما أمرني الله أن أصلي على آل محمد اللهم صلي على محمد يدخلك في هذه الأيدولوجيا وآل محمد أصحاب الكساء الخمسة وخلاص بالفعل والله أنا ما أصلي في صلاتي إلا على أصحاب الكساء

بالتالي يجعل لي أصحاب الكساء الخمسة هؤلاء قدسية بالتالي هؤلاء معصومين الوحيدين الذين تصلي عليهم مع النبيهم أصحاب الكساء هذا مدخل بعض المسلمين الله سلمهم من هذا الفكر لكن كثير من المسلمين تأثروا

تأثروا غيرك تأثر نعم تفضل تعيد لو سمحت أخواني طلبوا تعيد من أول شيء من البداية يا جماعة سجلوا الله يبارك فيكم حتى لا نتأخر

بالله عليكم الذي يريد أن يسجل فليبدأ أقوله الآن عندنا الموضوع موضوع مهم جدا وهو مدخل وثغرة عظيمة يدخل من خلالها الرافضة إلى العقل الصني لتهكيره عبر إيش؟

عبر أن الله سبحانه وتعالى أوجب على المسلمين أن يصلوا على آل محمد في الركن الأعظم من أركان الإسلام وهو الصلاة فأمرك الله أن تصلي على آل محمد أيش معنى ذلك؟

معنى ذلك آل محمد في العقلية العباسية في الأيدولوجيا العباسية مين هم آل محمد؟ هم أصحاب الكساء الخمسة علي وفاطمة وحسن وحسين والنبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء أصحاب الكساء الخمسة هؤلاء آل محمد

هو يفهم هكذا أهل البيت آل البيت آل محمد عنده أصحاب الكساء الخمسة وغم أن حديث الكساء حديث باطل ولا يصح قد وضحناه مرارا وتكرارا بأنه من رواية مصعب بن شعبة منكر الحديث وحديث الكساء من مناكيره

وأعرض عنه البخاري لم يخرجه في صحيحه إنما أخرجه مسلم فحديث الكساء لا يصح وباطل ومع ذلك لابد أن نشير إلى هل فعلا الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نصلي على آل محمد في الصلاة؟ بغض النظر الآن مين هم آل محمد؟

هل هم أتباعه؟ هل هم الصحابة؟ هل هم أصحاب الكساء؟ بغض النظر نأتي الآن للمسألة فقهيا ونحللها ونشرحها هل فعلا الله عز وجل أمرنا أن نصلي في التشهد في الصلاة في آخر الصلاة أن نصلي على آل محمد؟ تعالوا يا إخوتي خلينا نأخذ صيغة التشهد من موطأ الإمام مالك

أول كتاب للحديث في الدنيا جانع هو موطأ الإمام مالك الذي ولد سنة 93 للهجرة في المدينة المنورة هو إمام دار الهجرة، إمام المدينة المنورة التي كان فيها الصحابة والتابعين وهم أقرب الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا روى الإمام مالك في موطأه في باب إيش؟

تبعوا يا أخوان هذا باب مهم جداً باب التشهد في إيش؟ في الصلاة تعالوا الآن نأخذ كيف كانت أم المؤمنين عائشة عليه الصلاة والسلام تتشهد وكيف كان عبد الله بن عمر أول شيء كيف كان عمر بن الخطاب الفاروق يتشهد

كيف كان عبد الله بن عمر يتشهد تمام؟ تعالوا نقرأ هذا موطأ الإمام مالك وبأسانيد ذهبية أسانيد ذهبية

موطأ الإمام مالك عالم المدينة هو إمام دار الهجرة جيد؟ هذه الطبعة في الصفحة 68 تمام؟ ماذا يقول في رواية الأولى؟

باب، باب التشهد في إيش؟ في الصلاة مش باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا يختلف هنا باب التشهد في الصلاة أخضرنا مالك حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن عائشة

ساند ذهب مالك عبد الرحمن بن القاسم عائشة الله أكبر شوف المفخرات مالك بينه وبين أم المؤمنين عائشة أنها كانت تتشهد فتقول اسمعوا التشهد أمكم يا أخوتي

اسمعوا التشهد أمكم أم المؤمنين التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

السلام عليكم السلام عليكم هذه التسليم نهاية الصلاة هذا تشهد أمكم يا جماعة أم المؤمنين عائشة عليه الصلاة والسلام هكذا كانت تتشهد في صلاتها

هي صطرين نعيد أنها كانت تتشهد فتقول التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

وأشهد أن محمد عبده ورسوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم الحديث الثاني نأخذ الآن تشهد

تشهد من عمر بن الخطاب أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر عمر الفرق على المنبر يعلم الناس التشهد

عمر كان يخطب خطبة حتى يعلم الناس كيف تتشهد في الصلاة يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي

ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله نقطة فين هنا في تشهد أم المؤمنين تشهد عمر فين

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فين هنا في التشهد في الصلاة هناك فين ما فين هذا تشهد عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه عليه السلام

وهذا تشهد أم المؤمنين عائشة عليها الصلاة والسلام الرواية الثالثة تبوا أخبرنا مالك نافع عن ابن عمر ذهبي

هذه ما تسمى بسلسلة الذهب هذه السلسلة الذهبية أخبرنا مالك عن هذه مفخرة المسلمين هذا السند يا أخوتي هذا السند مفخرة المسلمين مالك عن نافع عن ابن عمر

الله أكبر أنه كان يتشهد فيقول تبوا بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله

السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله وشهدت أن محمد رسول الله تبوا الآن يقول هذا في الركعتين الأوليين

ويدعو بما بدى له فإذا قضى تشهده فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك يعني هذا التشهد في التشهدين مش التشهد الأول

حتى لا يدلسون يقولوا إيه هذا في التشهد الأول أم التشهد الثاني لا لا لا اهتبهوا فإذا قضى تشهده

فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك في التشهد الأخير يتشهد نفس هذه التحية إلا أنه يقدم تشهد ثم يدعو ما بدى له

فإذا أراد أن يسلم قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الإيمان وينسلم إلى آخره

هذا هو تشهد بن عمر وهذا تشهد عمر وهذا تشهد أم المؤمنين عائشة بأيهما تأخذ لا بأس كلهم حق وهي صيغة بسيطة

اختلافات بسيطة في الأداء لا بأس سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بأيهما ولكن نشاهد أين المحمد الذين قالوا أنها ركم من أركان الصلاة أين هي في موطأ الإيمان مالك

في تشهد أم المؤمنين وتشهد عمر وتشهد ابن عمر نحن نتكلم انتبهوا على التشهد في الصلاة طيب

الآن تعالوا نأخذ تشهد عبدالله بن مسعود في الموطأ موطأ الإيمان مالك نأخذ تشهد الصحابة الآن أخذنا ثلاث صحابة

أم المؤمنين وابن عمر وعمر ونأخذ ابن مسعود الآن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

موطأ الإيمان مالك نفسه لكن هذا برواية محمد بن الحسن الشيباني هو الذي الحنفي طبعا هو الذي نشر مذهب الإيمان أبو حنيفة

وقام على المذهب يعني هو الذي قعد للمذهب ونشره واهتم به محمد بن الحسن الشيباني

قال رواية رواية ليست الإيمان مالك طبعا رواها محمد بن حسن قال أخبرنا محل بن محل زدببي

عن عبدالله بن مسعود قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا يتكلم عن الصحابة ابن مسعود يتكلم عن الصحابة

تبعو السلام قلنا السلام على الله فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذاتها وثم أقبل علينا فقال لا تقول السلام على الله

فإن الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا التحيات لله تبعو والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ماذا قال محمد بن الحسن الشيطاني الحنفي قال محمد وكان عبدالله بن مسعود يكره أن يزاد فيه حرف أو ينقص منه حرف

هذا التشغيل لا يزاد فيه حرف ولا ينقص منه حرف كان عبدالله بن مسعود يكره ذلك الآن ابن عباس دخل

هذه الرواية نفسها في مسند الإمام أحمد أنا من المسعود كذلك سندها صحيح رجال وثيقات رجال الصحيح أن عبدالله بن مسعود

أخذ بيده وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبدالله فعلمه التشهد في الصلاة فقال قل التحيات لله والصلاوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال زهير

حفظت عنه إن شاء الله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده هو رسوله قال فإذا قضيت هذا أو قال إذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك هذا كلام عبدالله بن وسعود أنك إذا فعلت ذلك فقد قضيت صلاتك

إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فقعد إذا انتهيت خلاص إذا شئت سلم وإذا شئت أن تقعد تدعو ادعو بما شئت فين وجوب اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد مختلفنا لكن

ليه تجعلونها ركن في الصلاة ليه جعلتمها ركن الذي لا يقولها صلاة باطلة ليه بسبب ذلك لأنكم قعدتم أن آل محمد هم أصحاب الكساء الخمسة

أنتم خلاص قلتم آل محمد هم أصحاب الكساء الخمسة بالتالي إيش معنى يعني أصلي في صلاتي كل مرة على أصحاب الكساء الخمسة كيف المسلمين ما يضلوا إذا كان هذا تنظيركم لا لا نحن حتى نقطع هذا كله نقول لكم يا حبيبي نرجع إلى ما كان عليه السلف

نرجع نرجع نرجع نرجع إلى ما كانت عليه أم المؤمنين عائشة نرجع نرجع الله عبد المسعود كان لا يحب أن يزاد فيه حرف نعم ولا ينقص ولا يزاد منه حرف أحسن

نرجع نعم نرجع الآن إلى السلف نرجع نرجع إلى أمه نرجع نرجع إلى أمنا عائشة هي تعلمنا التشهد هي تعلمنا التشهد طيب مين اللي جاب لي رواية اللهم صلي على محمد أول من جابها مين

هل تعرفون أول من جابها الرواية فين وجدتها هل تعرفون وجدتها فين شوفوا يا أخوتي هذا صحيح مسلم شرح النووي النووي هو الذي قال لي

من فين أخذوا رواية اللهم صلي على محمد وجعلوها رقم من أول من روا حديث في هذه الزيادة تعالوا النووي ماذا قال لي قال لي النووي

يقول اعلم في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد انتبهوا لأن هناك صلاة على النبي مطلقا هذا موضوع يختلف وهناك الصلاة على النبي بعد التشهد التي هي الصلاة الإبراهيمية بعد التشهد

اعلم أن العلماء اختلفوا يقول النووي شرح صحيح مسلم النووي الشافعي يقول اعلم أن العلماء اختلفوا في وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب التشهد الأخير في الصلاة

عقب التشهد يعني بعد ما تدهي من تشهد أم المؤمنين عائشة السلام عليك و أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى أباد الله وصالح أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد ربه ورسوله خلاص بعد التشهد هناك الصلاة

على النبي اللهم صلي على محمد وعلى آله ومحمد يقول هناك يقول أن العلماء اختلفوا في وجوب الصلاة على النبي بعد التشهد فذهب أبو حنيفة ومالك والجماهير إلى أنها سنة

تحب تصلي على النبي بعد التشهد بعد تشهد أم المؤمنين عائشة اللي قبل قليل في الموضة تحب تصلي على النبي اللهم صلي على محمد وعلى آله ومحمد كما صليت عليه الرحمن كيفك ما تحب تشهد كيفك سنة هنا

لو تركت صحة الصلاة انتبهوا الآن وذهب الشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى إلى أنها واجب لو تركت لم تصح الصلاة الشافعي الهاشمي

ابن عمو العلي بن أبي طالب الشافعي وأحمد لو تركت صلاتك باطلة باطلة كيف ذلك يعني يقول هنا وأصحابنا الشافعية يعني لأنه النوم يشافع

أصحابنا يحتجون بحديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه المذكور هنا أنهم قالوا كيف نصلي عليك يا رسول الله قال قول اللهم صلي على محمد وعلى وعلى آل محمد إلى آخر طبعا صفحة طويلة طبعا

هنا الشافعية بماذا احتجوا احتجوا بحديث بمجموعة من الصحابة قالوا للنبي يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ما سألوه كيف نصلي عليك في الصلاة هنا كيف أنتم يا شافعي تحتجون بهذا

بهذا الرواية على الصلاة نحن نتكلم في التشاهد في الصلاة مش مطلق الصلاة على النبي مطلق الصلاة على النبي نعم نستطيع اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد لكن تأخذون حكم الصلاة

على النبي المطلق وتجعلونه في الصلاة بعد التشاهد ما ينفع شوف ايش قال هنا قال

والأمر للوجوب وهذا القدر هنا النبوي يقول الأمر للوجوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد فالشافعية فهموا أنه خلص هذا الأمر واجب من النبي قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

إذن لا تصحي الصلاة إلا في صلاة على محمد وعلى آل محمد لكن النبوي يشيقول وهذا القدر لا يظهر الاستدلال به إلا إذا ضم إليه الرواية الأخرى يعني يقول لك هذا الحديث

ما يجوز نستدل به الآن على الصلاة لأن الصحابة سألوا مطلق الصلاة على النبي ما سألوه عن التشاهد انتبهتم يا أخوة ما سألوه عن التشاهد في الصلاة هنا قالوا له

يا رسول الله كيف نصلي عليك صلاة مطلقا يعني وانت جالس تحب تصلي على النبي كيف تصلي عليه يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه أحسد أحسد فهنا الصحابة سألوا عن النبي عن مطلق الصلاة

عليه ما سألوه عن التشاهد لذلك النبوي كان منتبه لذلك يقول أن هذا القدر في الحديث لا يظهر الاستدلال به على التشاهد في الصلاة إلا إذا ضم إليه الرواية الأخرى

كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا يعني جاءت رواية أخرى أنهم سألوا النبي كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك

في صلاتنا أنا أفتشح عن هذه الرواية فقال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمدين وعلى أحمد إلى أخيه يقول النبوي انتبه وهذه الزيادة صحيحة

رواها الإمامان من؟ الحافظان الله أكبر من؟ أبو حاتم بن حبان واحد والحاكم أبو عبدالله في صحيحيهما واحد قبوري والثانية المستدرك

المستدرك وصحيح بن حبان قلنا ناشي نرجع لابن حبان يا سيدي ونرجع للمستدرك وماله ننظر رواية ممكن يكون هو صح ثم يعني خذيكم حبة حبة

هنا نفسه نفسه النووي يقول ولنا وجه شاذ أنه يجب الصلاة على الآل الآل مش الآن أنه يجب الصلاة على الآل لاحظوا

ولنا وجه شاذ يقول النووي شافعي يقول هذا يقول شاذ أصلا يقول وجه شاذ ولنا وجه شاذ أنه يجب الصلاة على الآل وليس بشيئ والله أعلم

طيب كيف يا نووي أنت تصحح رواية هذه؟ الآن نرجع لرواية بن حبان ورواية الحاكم ونرى هذه الروايتين عن مين تعال يا بن خلينا نستفتح بمين حبي؟ نستفتح ب

الحاكم هذا الحاكم مستدرك على الصحيحين طبعا أنا ما أترك موطأ لإمام مالك وذاب الحاكم لكن أنا للإطلاع حتى أطلعكم يعني مستدرك على الصحيحين

مين روى الرواية؟ هذه هي الرواية عن محمد أباني عن ابن مسعود قال بين يدي رسول الله فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا

صلى الله عليك يعني ما قلت أبن مسعود بمعرفة مين رواية؟ يعني مين؟ ابن إسحاق

ما شاء الله ابن إسحاق هو الذي روى لنا هذه الرواية كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا شوف شوف شوف

يريد أن يدخل الآل في الصلاة لازم يدخلها لك في صلاةك مين أنت يا ابن أسحاق يا حبيبي؟ يا شيخنا تعال يا ابن أسحاق خلينا ناخذ نظرة عليك

ناخذ نظرة في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ماذا قال الإمام مالك لابن أسحاق؟ قلت لمالك بن أنس وذكر المغازي فقال ابن أسحاق أنا بيطارها فقال لك أنا بيطارها

نحن نفيناه عن المدينة الإمام مالك طرد ابن أسحاق طردوا من المدينة قال طلع بره مالك بن أنس كان يفخر نحن نفين ابن أسحاق عن المدينة نحن طردناه

نحن طردناه من المدينة وكان الإمام مالك يقول ولقد قال مالك حين ذكره دجال من الدجاجلة دجال من الدجاجلة غيره أحفاد اليهود

وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن أسحاق غير واحد من العلماء لأسباب منها أنه كان إيش؟ يتتبع ويتتبع أحفاد اليهود شايف

وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن أسحاق غير واحد من العلماء لأسباب منها أنه كان يتشيع هذا الذي وضع لك في الصلاة اللهم صلي على محمد ثم خنقك بحديث الكساء ثم خنقك بحديث الثقلين

حتى خلاص يحاصرك من كل النواحي يجب عليك أن تصلي على أصحاب الكساء الخمسة في كل صلاة من صلاتك وهكروا العقول وأدلجها ذا أنه كان يتشيع وينسب إلى القدر يعني مش صاحب بدعة

لا شيعي قدري ويدلس في حديثه ومدلس يعني شيعي وقدري ومدلس ودجال ونفاه الإمام مالك خمس علم

شايفين ما لقى غيره أبو جعفر المنصور عطب سبعين ألف دينار ذهبي يكتب سيرة الرسول هذه رواية مستدرك انتهينا منها الرواية الأخرى اللي قالها النوويين فين في بن حبان صح

هذا صحيح بن حبان نفس الرواية عن ابن إسحاق بفضله عن ابن إسحاق إلى أن قال كيف نصلي عليك إذا صلينا في صلاتنا إذا نحن صلينا في صلاتنا

صلى الله عليك قال فصمت يقال قلوا اللهم صلى على محمد بن إسحاق كان ضايق صدره راى عند موسى الرضا وتكتب على الرواية يعني أنا بالله عليكم أترك

الآن موطأ مالك الله أكبر اللي جاب لي بسند ذهب ذهب ذهب مالك عن نافع عن ابن عمر أتركه وأروح لابن إسحاق مجنون أنا أنا مجنون أنا مضروب على راسي

يعني خرفت يعني أترك موضة مالك اللي جابني سنة ذهبي عن ثلاثة من الصحابة مين؟ أم المؤمنين عائشة وعمر بن الخطاب الفارق وعبدالله بن عمر أتركهم أروح لابن أسحاق

جيد الآن الصلاة حتى بعضهم هناك مدلسين قولوا الصلاة على الآل وردت في صحيح البخاري

صحيح وردت في صحيح البخاري لكن في أي باب في باب التشهد بالصلاة أتحد أكل هذا صحيح الإمام البخاري هذا صحيح الإمام البخاري بعد الموطأ هذا البخاري

باب إيش؟ باب التشهدي في الآخرة التشهد الأخير التشهد الأخير باب التشهدي في الآخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم فإذا صلى أحدكم فليقل في صحيح البخاري

هذا في صحيح البخاري ليه ما تأخذون بها؟ سند زي اللوز على مبانيكم ليه ما تأخذون بها؟ وباب التشهد في الآخرة

شوف شوف الباب اللي قاله البخاري باب التشهد في التشهد الأخير نترك الآن نأتي إلى نأخذ التشهد عند الأحناف هذا كتاب الحجة لمحمد بن الحسن الشيباني

عنيد المذهب الحنفي متوفي سنة 189 باب التشهد باب التشهد شوف والسلام على النبي عليه السلام قال علقمه أخذ بن مسعود بيدي

قال عبد الله أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال إذا جنست في الصلاة فقل التحيات لله وصلواته طيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى أباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده هو رسوله فإذا قلت ذلك فقد فرغت من تلك صلاتك

إن شئت أن تقوم فقم وبهذا نأخذ يعني الأحناف فين اللهم صلى على محمد رسول الله فين هذا كله ما فين

طيب هناك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا باب آخر ما له علاقة في التشهد في البخاري الصلاة على الآل نعم الصلاة على آل محمد

نعم في البخاري ولكن في أي باب باب الصلاة على النبي وليس باب التشهد في الصلاة لأن هناك فرق بين باب الصلاة على النبي وباب التشهد في الصلاة هذا باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا الحاكم ابن عتيب

حدثنا عبد الرحمن بن عبي ليلة وطبعا سند عباسي شيعي الصحيح لأنه هناك تعبث بالرواية الأخرى السندها نظيف هنا قال فقولوا اللهم صلى على محمد هنا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله

علمنا كيف نسلم عليك علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك كيف نصلي عليك يا رسول الله الصلاة عليك مطلقا يعني مش في الصلاة صلاة على النبي فقلنا قولوا اللهم صلى على محمد

وعلى أهل محمد كما صليت على أهل إبراهيم إنك أحميد المجيد اللهم بارك على محمد وعلى أهل محمد كما بركت على إبراهيم وعلى أهل إبراهيم إنك أحميد المجيد الرواية التي تحتها فورا على طول حدثنا إبراهيم حدثنا سند نظيف عن أبي سعيد الخدري قلنا يا رسول الله

هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صلى على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى أهل محمد كما بركت على إبراهيم وعلى أهل إبراهيم هذا في مطلقة صلاة على النبي

كتاب الدعوات باب الصلاة على النبي وهذا أيضا في صحيح البخاري أيضا روايات أخرى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا في كتاب بدء الخلق ما لشغل في الصلاة

هذا في مطلقة صلاة على النبي بس الرسول قال بالموطة بالتشحوت وبالبخاري بمسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى أزواجه أحسنت صلاتيك أحسنت

هنا اللهم صلي على محمد وعلى أزواجه وذريته هذه الرواية هذه الرواية علمنا كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى أهل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى أهل إبراهيم

الرواية اللي فوقها فورا على طول وهي رواية مالك صاحب الموطأ أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم حدثنا أبو حميد السعيد أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على أهل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على أهل إبراهيم طبعا هذه الرواية التي فيها وصلنا

صلي على أهل محمد برواية عبد الرحمن بن أبي ليلة وهذا من شيعة علي بن أبي طالب وقد قتل زمن الحجاج عندما خرج مع ثورة بن الأشحاف عموما ما علينا هذا في باب ما له علاقة في الصلاة هذا باب الصلاة على النبي

مش في الصلاة في التشهد لا هذا صلاة على النبي مطلقا أما الصلاة في التشهد فقد أثبتنا ولله الحمد بسند نظيف ليس عليه غضار في موطأ الإمام المالك بسند لهبي ثلاثي

كيفية الصلاة على النبي وليس فيها الصلاة على الآل بن قسيم وعلمنا أن الصلاة على الآل إنما جاءت الرواية التي استشهد بها الحنابلة والشافعية هي رواية محمد بن إسحاق الفيع القدري المدلس

الدجال من الدجاجلة الذي اطرده مالك من المدينة هذا والله أعلم والله أعلم والله أعلم والله أعلم والله أعلم

والله أعلم

والله أعلم