شرح جدلي لتفسير «فإن بغت إحداهما...» وتطبيقه على صفين

فقال ابن المرتضى البغي فسق إجماعا ونقله الشوكان في فقه العباسيين أن البغي فسق بالإجماع بالإجماع البغي فسق عندهم ويصفون الصحابة بالبغي على رأس مم المؤمنين

ومعاوية وطلحة والزبير ويستحلون قتالهم بقوله تعالى ايش فإن بغت احداهما على الاخرى جيد جيد فإن بغت احداهما على الاخرى تمام تعالوا الى هذه الآية مع أنها ما تتنزل على الصحابة لأن الصحابة ليسوا بغات حاشاهم لكن تعالوا

لنرى خلص رح نقبلنا هذا الاستدلال منكم الصحابة بغات طيب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تقضي

طيب الصحابة بغوا واعتدوا على علي طيب علي المفروض ايش كان يسوي المفروض كان المفروض بأمر الله ان يقاتل البغات الذين هم الصحابة حاشاهم ايضا مرة اخرى هل علي قاتل البغات

نعم قاتلهم فترة ثم توقف ليه توقف ليه توقف تعالوا الى الآية فقاتلوا التي تقضي اقرأوا يا اخوة نقرأ الآية التي هم يستدلونها

ليه ينزلونها على الصحابة نحن لا ننزلها لكن هم ينزلونها فقاتلوا التي تبغي الله سبحانه وتعالى امرنا بقتال البغات صح بالنص هذا الامر يقتضي الوجوب فقاتلوا التي تبغي

لماذا علي توقف عن قتال البغات وذهب لتحكيمها رغم ان هذه الطائفة لم تفيء ولم تتراجع ولم يتوقف القتال حتى تفيء

يجب ان لا يوقف علي بأي حق يحكم بأي حق يقف على التحكيم الله امرهم بالقتال ليه يتوقف في صفين ليه يتوقف وقال يحكم ليه هذا اول خطأ ارتكبه علي بن أبي طالب

يعني حتى لو مشينا معكم وسلمنا بتخطئة الصحابة وصلنا بالبغات علي لا ينجو من الخطأ وهذا الرد رده بن تيمية على ابن المطهر بالمناسبة نحن اخذنا هذه الالزامات من شيخ الاسلام بن تيمية

فقاتل التي تبغي لماذا توقف علي في صفين وحكم الرجال ليه ما قاتل التي تبغي هذا اول خطأ لعلي لان الله قال فقاتل التي تبغي حتى تفيء حتى هذه

لانتهاء العيلة او انتهاء الغاية يعني لا تتوقف حتى هذه الباغية تفيء الى امر الله البيع علي الخليفة كما انتم تقولون مع علي خليفة ومعاوية ما بايعوا اذا وجب على علي كتالهم حتى يبايعوا

ليه توقف هذا اول معصية عصى الله فيها علي بن أبي طالب وفق كلامكم وفق هذه الآية التي انتم تستدلون بها فانفأت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقصد انما المؤمنون اخوه فاصلح بين اخويكم الى اخره

الآن قاتل التي تبغي علي بن ابي طالب توقف قلنا خالف هذه الآية خالف امر الله الحسن بن علي الحسن بن علي مش فقط توقف يا اخوان

الحسن بن علي نكث هذه الآية يعني ايش نكث هذه الآية نكسها يعني بدلها فما قاتل التي تبغي بل بايع التي تبغي ونصرها وسلم لها رقاب المسلمين

شايفين يا اخوتي يعني الحسن بن علي بن ابي طالب ما توقف فقط عن قتال البغات لا بل ناصر البغات وعاونهم وأيدهم ونصرهم وبايعهم وسلم اليهم رقاب الناس ورقاب الامة

فالاثنين على بعض علي والحسن بنص هذه الآية التي انتوا تسذلون بها الآن الذي فاءت الطائفة التي فاءت الى امر الله فقاتل التي تبغي حتى تفيء

من التي فاءت ورجعت عن موقفها طائفة علي طائفة الحسن ام طائفة معاوية من الذي فاء وتراجع معاوية ما تراجع ثابت في صفين متكي وجالس جاء علي جاء حسن جاء حسين

جاء ماعرف مين الرجل متكي وجالس ما تراجع خطوة الى الوضع من الذي تراجع وفاء جيش علي وبالأسماع الذين هم جيش الحسن نعم جيش علي فئة علي هي التي فاءت

وبالأسماع فرن منها إذن فئة علي شهدت على نفسها بأنها هي الفئة الباغية فئة علي لأنها فاءت لأنها فاءت إذن بفيئها بفيئها للبيعة

شهدت على نفسها بأنها هي الفئة الباغية لأن الله وصف الفئة الباغية أنها لا بد أن تقاتل حتى تفيئ إذن معاوية هو الذي طبق هذه الآية مش علي معاوية هو الذي طبق هذه الآية

معاوية بقي وظل يقاتل يقاتل يقاتل حتى فاءت فئة الباغية إلى البيعة هذه الآية تخدمنا نحن ما تخدمكم أنتم هذه الآية تخرج لكم علي والحسن

عاصين لأمر الله هذه الآية هذا الآية لنا نحن معاوية طبق هذه الآية بالحرف شايفين بالحرف حرف حرف طبقها معاوية حرف حرف حرفا حرفا بقي يقاتل لآخر النفس

حتى وإن قتل هو ما عنده مشكلة لأنه جالس ينفذ أمر الله الله قال له قاتل الفئة الباغية حتى تفيئ الباغية إلى أمر الله أو تهلك أو تهلك معاوية قال سمعا وطعا أنا سأقاتل الفئة الباغية حتى تفيئ

إلى البيعة أو أهلك فنصره الله أزوجل كما تفاءل ابن عباس الذراع الأيمن لعلي بن أبي طالب وقال والله وأيم الله وقسما بجلال الله لينصرنا الله معاوية على علي بن أبي طالب

يا الله ابن عباس سؤال دكتور نبارك الله فيك سؤال مهم جدا من يخد يسف الاستشهاد من أثر خلينا بس

خلينا بس أختم بهذا الأثر حتى يكون الكلام فقط متصل وأعطيك المجال في أخبار المدينة لابن شبن وين البصر؟ هذا ابن عباس صحيح أنه خصم لمعاوية وخصم للأممين لكنه يعرف الحق وصرح به

وجهر به قال ابن عباس لا أحدثنكم حديثا ما هو بسر ولا علانية أما أنا فلا أسره دونكم وأما أنا فلا أحب أن تعلنوه ابن عباس قال خلوه سر بينه وبينكم

لما قسل عثمان رضي الله عنه قلت لعلي اعتزل هذا الأمر يا ابن الحلال لا تقدم نفسك خريفة ما لك علاقة قال فأدى إلا استكدا من فيه وأقسم بالله العظيم

وأيم الله ليظهرن عليه معاوية تصديق طول الله ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا إلى آخره الأثر الحاشية الثنين

إسناده حسن بل إسناده رواة صحيحة هذا هو نفس الأثر بإسناد الشيخين البخاري ومسلم رجاله ورجاله الصحيحين ثقات وإسناده صحيح هذا في كتاب جامع الآثار القولية والفعلية للخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه

في صفحة 372 هذا هو الأثر لما وثب على عثمان فقتل قلته ابن عباس قلت لابن أبي طالب اجتنب هذا الأمر فستكفاه فعصاني وما أراه يظفر وأين الله ليظهرن عليكم ابن أبي سفيان

لأن الله قال ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا هذا الأثر بدايته هنا بداية هذا الأثر 561 عن ابن عباس 561 رجاله الصحيحين ثقات وإسناده صحيح تفضل أخي أبو أمر بارك الله فيك شيخنا وعزاك الله خير