محاضرة شعيب العثماني حول حديث «سدّوا الأبواب» وتأويلاته

دعاني نقرأ ماذا قال ابن حجر في باب مناقب أبي بكر يعني هذا الحديث في باب مناقب مين؟ أبو بكر كتاب فضائل الصحابة ساق حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر وجاب للأمانة هنا كلام الخطابي قرأوا ماذا قال الخطابي وابن بطال وغيرهما في هذا الحديث اختصاص واهر لأبي بكر

تبعو وفيه إشارة قوية إلى استحقاقه للخلافة منظرا خطيرا يكون بيتك أوسط بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما وقد ثبت أن ذلك كان في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي أمرهم فيه أن لا يأمهم إلا أبو بكر وقد ادعى بعضهم أن الباب كناية عن الخلافة

والأمر بالسد كناية عن طلبها كأنه قال لا يطلبن أحد من الخلافة إلا أبا بكر فإنه لا حرج عليه في طلبها وإلى هذا جنح ابن حبان فقال بعد أن أخرج هذا الحديث في هذا دليل على أنه الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

لأنه حسب بقوله سدوا عني كل خوخة في المسجد أطمع الناس كلهم عن أن يكونوا خلفاء بعدها السد هو سد عن الناس أن يطمعوا أن يكونوا خلفاء ثم ذكر ابن حجر كلام هنا وقوى بعضهم ذلك بأن منزل أبي بكر كان في كذا إلى آخره انتبهوا هنا جاء بتنبيه ابن حجر

ابن حجر ما يسكت طبعا لابد الآن ستشتغل ستشتغل الدودة وسيكتب الأنظر ماذا قال تنبيه جاء في سد الأبواب التي حول المسجد

أحاديث يخالف ظاهرها أحاديث الباب يعني حديث الباب الذي هو سد الأبواب إلا باب ابو بكر لكن جاءت أحاديث تخالف هذا المعنى

ايش تقصد ابن حجر منها حديث سعد بن أبي وقّاس قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اللهم صلي على محمد وأهل محمد أخرجه أحمد والنسائي

وإسناد قوي وفي رواية للطبراني في الأوسط رجالها ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت أبوابنا فقال ما أنا سددتها ولكن الله سدها

الله أكبر اللهم صلي على محمد يعني بعدما أمرهم النبي بسد الأبواب إلا باب علي قالوا يا رسول الله سددت أبوابنا قال الله سدها الله سد أبوابكم

اللهم صلي على محمد وأهل محمد وعن زيد بن أرقم قال كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صدوا هذه الأبواب إلا باب علي اللهم صلي على محمد طيب الباب في مناقب أبو بكر

ايش دخل طيب الكلام هذا جيبوا فيه باب مناقب علي يا رسول الله يعني حتى باب أبو بكر ما خصصتموه لأبي بكر لا

باب أبو بكر نجيب لك فضائل عالية ايش دخل طيب فتكلم ناس في ذلك تكلموا الصحابة صح يتكلمون ايش فيه

بابنا تسد فقال رسول الله إني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته أخرجه أحمد والنساء والحاكم ولجال فقات وعن ابن عباس قال

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطواب المسجد فسدت إلا باب علي وفي رواية وأمر بسد الأطواب غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنوب ليس له طريق غيره أخرجهما أحمد والنساء ولجالهما فقات

كله فقات فقات صحيح صحيح هنا ساق لك كل هذا الباكيج كامل ساق لك الآن طيب الآن نحن نتكلم فضائل أبو بكر إيش دخل فضائل علي طيب هذا الباب في فضائل أبو بكر هنا طبعا ابن الجوزي هذه الروايات كلها وضعها في الموضوعات

رواية سد الأبواب كلها جابها ابن الجوزي وضعها في الموضوعات في كتاب الموضوعات ابن حجر هنا يرد على ابن الجوزي يقول وقد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات أخرجه من حديث سعد بن أبي وقاص هذا اللي قبل قليل جابه

وزيد بن أرقم وبن عمر مقتصرا على بعض طرقه عنهم وأعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرته من كثرة الطرق وأعله أيضا بأنه مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في باب أبي بكر وزعم أنه من وضع الرافضة قالوا به الحديث قابلوا به الحديث الصحيح في باب أبي بكر

انتهى وأخطأ في ذلك خطأا شنيعا ابن الحجر يقول ابن الجوزي أخطأ لذلك خطأا شنيعا فإنه سلك في ذلك رد الأحاديث الصحيحة بتوهومه المعارضة مع أن الجمع بين القصتين ممكن يعني الآن جالس ابن الحجر يلطف يقول لك يعني أنت حاولوا أنكم لا تردون الأحاديث

حاولوا تجمعوا بينها قال مع أن الجمع بين القصتين ممكن قد أشار ذلك البزار فقال ورد من روايات مين أهل الكوفة أيوة يعني روايات سد الأبواب إلا باب علي هي من رواية أهل الكوفة

هو هو يصرح هو بنفسه قال ورد من روايات أهل الكوفة بأسنيد حسان في قصة علي في قصة سد الأبواب إلا باب علي وورد من روايات أهل المدينة في قصة أبي بكر فإن ثبتت روايات أهل الكوفة فالجمع بينهما بما يدل عليه حديث سعد بن أبي إلى آخره

قال لك أنه مش مشكلة اثنين هم يا سيدي واحد بعد واحد يعني أول شيء أمر النبي بسد الأبواب إلا باب علي ثم قال يلا وأفتحوا خوخة أبو بكر أيضا وخلاص نكون بذلك جمعنا بين روايات أهل الكوفة وبالروايات أهل المدينة

ويا دار ما دخلك شر ويا سيدي أنتم يا شيعة صحيح ونحن صحيح أهل المدينة صح وأهل الكوفة صح شايف كيف شايف كيف

وبذلك زاحنوا أبو بكر الصديق في فضيلته فصارت ليست فضيلة محدة لأبي بكر وليس من خصائص أبي بكر خلاص زاحن علي دخل علي معه

ويا دار ما دخلك شر شفتم المصيبة طيب تعالوا الآن نرى على حديث سد الأبواب طبعا هذا الحديث استدل به

الرافض بن المطهر الحلي في كتاب منهاج الكرامة في مصند أحمد بتحقيق الأرنعوط ومحمد نعيم العرقسوسي ومحمد رضوان كذلك

على العرقسوسي قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة هنا الكلام وهو يتحدث عن حديث ابن عنباس الطويل وفيه ألفاظ هي كذب

على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك قوله وسد الأبواب كلها إلا باب علي فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة شايف

قولك حديث سد الأبواب إلا باب علي شيخ الإسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث وضعته الشيع على طريق المقابلة يريدون أن يقابلوا حديث أبو بقر

سد الأبواب إلا باب علي فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه

إن من أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بقر ولو كنت متخذ خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن هوة الإسلام وما ودته لا يبقي أن في المسجد خوخة

إلا سدت إلا خوخة أبي بكر ورواه ابن عباس أيضا في الصحيحين قلنا هؤلاء المحطقين الثلاثة قلنا ولم يصنع الحافظ بن حجر رحمه الله شيئا في تقويته هذا الحديث

بمثل هذه الأسانيد الإجابة بن حجر سد الأبواب إلا باب علي الله سد أبوابكم يا صحابة يا صحابة أنا ما سدت ولكن الله سدكم

سدوا الأبواب إلا باب كل هذه اللي حسنها كلها رد عليها المحطقين الثلاثة قالوا ولم يصنع الحافظ بن حجر شيئا في تقوية هذه الأحاديث بمثل هذه الأسانيد

ولم يصب في تنقيد الحافظين بن الجوزي والعراقي رحمه الله لإيرادهما هذا الحديث في الموضوعات أوردوا الأئمة العراقي وبن الجوزي قالوا الحديث سدوا الأبواب إلا باب علي هذه كلها في كتاب الموضوعات وضعوها