محاضرة نقدية لإسناد حديث فدك ودفاع عن الصحبة

يا الله بسم الله القوي الجبار ناصر أهل الحق وقامع الفجار الحمد لله الذي نصر الصحبة العثمانية الكرام وأغزى عداءهم وأذل خصومهم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أصحابه وعلى زوجاته ومن والا واللهم ارضى عن خلفاء نبيه كل أربعة الذي كان معه في الغار أبي بكر الصديق وعن كاسر ضلع كسرى وعن الفاروق الأعظم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وعن شهيد الدار وشهيد المصحف سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه وعن خالى المؤمنين وكاتب وحي الرحمن الذي نصره الله سبحانه وتعالى كما قال الله ومن قتل مظلوم فقد جعلنا لوليه سلطانه فلا يصف القتل إنه كان منصوره وقد تحقق وعد الله سبحانه وتعالى وانتصر الخليفة الرابع راشد سيدنا عبد النبي سفيان أما بعد أخواني موضوعنا لهذا اليوم وهو الحديث المكذوب والمشهورة بين المسلمين سواء كانوا من العباسين أو من الأموين وهو حديثي أغفذك الذي يستدل فيه العباسين ويستدل فيه الشيعة في الطعن سواء الطعن في السيدة فاطمة رضي الله عنه وارضاه أو سواء الطعن في أبي بكر الصديق ومنهج الصحبة العثمانية الكرام في هذا الحديث بأنه حديث ضعيف ومتهالك من ناحية الإزناد ومن ناحية المدل فنحن منهجنا أخواني واضح ومبين بالدليل القاطع الذي لا يستطيع أحد يرده إلا مجادل أو معاند نبدأ أخواني أولا بالأسس لتضعيف الأحاديث أولا أخواني نبدأ بمصدر هذا في كتاب آداب الشافعي ومناقبه يقول ثنى أبو عبد الله من عبد الرحمن يقول حدثنا يونس بن عبدالعلى قال سمعت الشافع يقول والله لو صح الإزناد من حديث الأراق غاية ما يكون من الصحة

ثم لم أجد له أصل عندنا يعني بالمدينة أو مكة على أي وجه كان لم أكنعنا بذلك الحديث أي الصحة حدثنا أبو الربيع بن سليمان قال سمعت الشافع يقول إذا جاوز الحديث الحرمين فقد ضعف نخاعة أي ضعف قوته أي إزناده وهذا كذلك في ترتيب المدارك وتقريب المسارك يقول وقال مطرف بن عبد الله جاء رجل من أهل الكوفة إلى مالك فأقام نحو الستين أو السبعين يومه فسمع عداها حديث فشك ذلك إلى مالك وقال له نحن بالعراق نكتب من المحدث في الساعة أكثر من هذا فقال له يابني أخي بالعراق عندكم دار الضرب يضرب بالليل ويخرج بالنهار ثم قام مالك كان العراق تجيش الجيوش علينا بالدنارير والدراهم فصارت الآن تجيش علينا بالأحاديث وهذا كذلك في جامع بيان العلم وفرطه في الجزء الثاني رقم الأثر 1265 إسناد حسن ثناء ابن وهب تلميذ الإمام مالك قال قال مالك وذكر عندنا العراق قال أنزلوهم عندكم بمنزلة أهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم نأتي الآن إخواني إلى حديث أرض فدك هذا في صحيحة البخاري كتاب المغازي برقم 4241 و4240 يقول حدثنا إيحي بن بكير حدثنا اللي ييث عن عقيد عن ابن الشاب عن عروة بن الزبير رضي الله عنها عن أم المؤمنين رضي الله عنها وذكر أن فاطم عليه السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبو بكر تسأله مراثة من رسول الله مما أفع عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر أن رسول الله قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكلان محمد إلى آخر الحديث

لو ذهبنا إلى كتاب تهذيب التهذيب في أسماء الرجال الحافظ بن حجر عسقلاني في الجزء الرابع في الصفحة 368 يقول في ترجمة يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي قال أبو حاتم يكتب حديث ولا يحتج به وكان يفهم في هذا الشيء وقال النساء ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة طيب أخواني وهذا كذلك في كتاب اكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال الحافظ على الدين مغلطاي الحنفي في الجزء الثاني عشر في الصفحة 335 يقول وقال ابن وزير ثلاثة بمصر أخبث الناس لسانا ثلاثة بمصر أخبث الناس لسانا لا يعرف لأحد منهم ولاء صحيح ابن عفير وأصبر وابن بكير من ابن بكير اللي هو في الإسناد يحي بن عبد الله بن بكير هذه الرواية الأولى أخواني التي فيها يحي بن عبد الله بن بكير القرش المخزومي قد بينا ضعفه وقد بينا هذه الرواية المكذوبة الرواية الثانية أخواني هذا في صحيح البخاري في رقم الحديث 3103 يقول حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن أم المؤمنين عاشر رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله مما أفاء علي فقال لها أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقه فغضبت فخرجت وتركت فهجرت أبو بكر فلم تزل حتى توفيت هذا الحديث المكذوب وهذا الحديث اخواني فيه ابراهيم بن سعد مأشهر عليه هذا فيه كتاب تهديب التهديب اسماء الرجال للحافظة بن حجر عسقلاني فيه الصفحة 66 في الجزء الخامس يقول ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وذكر ابن عدي فيه الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ذكر عن ديحي بن سعيد عقيل وابراهيم وابراهيم بن سعد

فجعل كأنهما يضعفهما ثم قال أبي هؤلاء الثقات لم يخبرهما يحيى أحمد بن ما علينا احنا من توثيق أحمد بن حنبل نحن علينا بيحيى بن سعيد شيخ أحمد بن حنبل يحيى بن سعيد شيخ أحمد بن حنبل نحنا ما نريد التلميذ نحنا نريد الشيخ ماذا قال يحيى بن سعيد فجعل كأنهما يضعفهما أي يحيى بن سعيد كان يضعف رواية ابراهيم بن سعد وهو الراوي هنا حديث فدك بعده ننزل اخواني كذلك في تهذيب التهذيب صفحة 67 بعدها وصفحة يقول ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولي قضاء المدينة يعني احنا الآن ناخذ من رجل مغني رجل يهز يرقص والله يرقص الآن رح اجيب لكم نص

الان رح اجيب لكم نص اخواني عن هذا ابراهيم بن سعد كان يهز ويرقص وجوه المحدثين يردون ياخذون مننا الحديث فوجدوا يرقص هذا ابراهيم بن سعد يروي حديث فدك كان يرقص وكان يهز وكان يستبيح المحرمات اخواني الان ننزل ننزل تحت اخواني عند اكمال تهذيب الكمال في اسماء الرجال للعلامة على الدين مغلطاي الحنفي يقول في رقم الصفحة 280 يقول وفي تاريخ بغداد قدم ابراهيم العراق سنة 84 فاكرمه الرشيد واضهر بره وسئل عن الغناء فافتى بتحليله يحل المحرمات اخواني الغناء حرام انت يا ابراهيم بن سعد كيف تحرم الحلال

تحرم عفوان الحلال طيب اخواني واتاه بعض اصحاب الحديث يسمع منه احاديث الزهري واتاه بعض اصحاب الحديث يسمع منه احاديث الزهري فسمعه يتغلى يعني بعض الرجال اخواني من اصحاب الحديث والشعن جموا على ابراهيم بن سعد جموا على ابراهيم بن سعد يدون يسمعون منه الحديث يداخلون منه فقه وعلم وكذا وجوده يتغنى يتغنى الرجل قاعد يتغنى قاعد يهز يهز جدف يهز جدفه ويرقص هذا صاحب حديث هذا يأخذ منه حديث

هذا يأخذ منه حديث يتغنى فقال لقد كنت حريصا على ان اسمع منك فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا

فاما الان فلا سمعت منك حديثا ابدا هذا ابراهيم بن سعد هذا اخواني كذلك في الكامل فالضعفاء لابو احمد ابن عدي

جزء اول 369 يقول في ترجمة ابراهيم ابن سعد ابن عبد الرحمن ابن عوف حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي

حدثنا احمد ابن محمد الحماني قال رأيت ابن سعد اي ابراهيم ابن سعد عنده شريك من شريك هذا اخواني

هذا شريك اخواني شريك مو القاضي هذا شريك ابن عبد الله النخعي مين هذا شريك ابن عبد الله النخعي هذا اخواني كان يشتم

سيدنا معاوية ابن ابن سفيان رضي الله عنه وارضاه هذا شريك ابن عبد الله النخعي كان يشتم سيدنا معاوية ابن ابن سفيان وكان هذا ابراهيم ابن سعد

يجلس عند شريك اللي يشتم سيدنا معاوية ما شاء الله ما شاء الله يعني مغني يجلس عند يشتم سيدنا معاوية فقال يا ابو عبد الله

معي احاديث تحدثني فقال اجدني كسولا كسولا يعني الرجل يقول له اريدك تحدثني باحاديث اريد استفيد من عندك

اريد اتعلم من عندك يقول له انا الان كسول يعني انت مرة تغني ومرة كسول ومرة ايش تسوي ايش هذا صاحب حديث هذا

هذا اللي كسول يقول له اريدك تحدثني باحاديث اريد اخذ من عندك يقول له اجدني كسولا يعني كسول ومرة يتغنى ومرة يجوز الغناء بالعود

هذا صاحب حديث ياخذ منه حديث فقال حدثني شريك ثم قال له انت تكذب يعني فوق ما ان الرجل بكذبك فوق ما تاخذ منه حديث هذا اخوان الرواية الثانية

اللي هي بارض فدك روايتين في البخاري طبعا روايتين حديث ارض فدك طارن هذا روايتين الرواية الاولى فيها ابراهيم بن سعد الرواية الثانية فيها يحي بن بكير

ننزل اخواني عند رواية في مسند ابي على الموصلي الجزء التاسع في رقم الصفحة 145 في رقم الحديث

6752 يقول حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضي عن الوليد بن جمي عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة

الى ابي بكر فقالت يا خليفة رسول الله انت ورثت رسول الله ام اهلا فقال بل اهلا قال فما بال سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني سمعت

رسول الله يقول اذا اطعم الله نبيا طعمه ثم قبضه جعله للذي بعده فرأيت رده للمسلمين فقالت انت ورسول الله اهلا

يستدلون بهذا الحديث كذلك ان كيف فاطمة فاطمة كانت جاهلة حاشاها طبعا حاشا سيد فاطمة يقول فاطمة كانت جاهلة

ثم علمت وهذا من الكذب اخواني وما عليكم المحققين احنا اموين ما نلتزم بكلام المحققين احنا علينا نأخذ بشروط الحديث الصحيح الحديث اذا ما كان

اسناده صحيح لو يصححه الف محقق ما نأخذ به والله نحن على طريقة اهل العلمي في التصحيح والتضعيف وليس على طريقة المحققين المتأخرين

وفي اسناد وكذلك هذه الرواية ثانية في مسجد ابي على الموصدي حدثنا عبد الرحمن النصارح طبعا نفس الرواية لكن قولون تصحيح ثاني

لو ذهبنا اخواني الى كتاب اكمال تهذيب الكمال في اسم الرجال في المجلد الثاني عشر الصفحة ميتين تسعة ثلاثين يقول الوليد ابن عبد الله ابن جميع

اللي هو راوي هنا الوليد ابن جميع على الوليد ابن جميع يقول الوليد ابن عبد الله ابن جميع قال البزار

قد حدث عنه جماعة واحتملوا حديثه وكان فيه تشيع وفي موضع اخر شيعي شديد

قد احتمل اهل الالم وخبرة وحديثه وهذا كذلك في كتاب العقيري في حديثي الطرب وابن القطان

قال حاله لا تعرف هذا الوليد ابن جميع هذا صاقب الوليد ابن جميع عند الراوي الثاني اللي هو محمد ابن الفضيل هذا التهذيب التهذيب

مجلد الثاني عشر طيب في رقم الصفحة 229 يقول محمد ابن الفضيل عن احمد كان يتشيع قال ابو داود

كان الشيعين محترقين ذكروا ابن حبان في الثقات كان يغلو في التشيع هذا كذلك اكمال تهذيب الكمال في اسماء الرجال طيب يقول وما ذكره

ابن سعد وهو قوله كان ثقة صدوقة كثير حديث متشيع وبعضهم لا يحتج به الطبقات جزء 6

389 هذا كذلك في تهذيب التهذيب في اسماء الرجال هذا اخواني مين هذا عبد الرحمن ابن صالح هذا عبد الرحمن ابن صالح

هذا عبد الرحمن ابن صالح الازدي ايش قالوا فيه اهل العلم باب العين عبد الرحمن ابن صالح الازدي تهذيب التهذيب ابن حجر مجلد 7

ترجم باب العين المهملة عبد الرحمن ابن صالح الازدي قال جري عن ابي داوود لم ارى ان اكتب عنه وضع كتاب لم ارى ان اكتب عنه وضع كتاب

لم ارى ان اكتب عنه وضع كتاب لم ارى ان اكتب عنه وضع كتاب مثالب في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذكرته مرة اخرى

قال الرجل كان رجل سوء طيب ذكره ابن حبار في الثقات كعادته قال ابن عدي معروف المشهور في الكوفي لم يذكر بالضعف الحديث ولا اتهم فيه

الا انه محترق فيما كان فيه من التشيع هذا اخواني عبد الرحمن ابن صالح هذا كان يشتم سيدنا معاوي ابن عفان

سيدنا عثمان ابن عفان حتى مو معاوي كان يشتم سيدنا عثمان ابن عفان ووضع كتاب كامل وضع كتاب كامل

في مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اخواني راوي حديث فدك وضع كتاب كامل في مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هنا اخواني

انا اختم اختم هذه القصة الكاذبة وقد بينا بالدليل القاطع ومن اهل العلم من علماء الجرح والتعديل من ابو داود

وابو حاتم وغيره من اهل العلم بان هذه الرواية كاذبة لا تصح عن السيدة فاطمة ولا تصح عن امنا وانين صلوات خبية عليكم

وشكرا اشتركوا في القناة

محاضرة نقدية لإسناد حديث فدك ودفاع عن الصحبة

محاور وملفات مرتبطة