نقاش منهجي حول تقدير عمر عائشة عند الزواج وأدلته

دعونا نتحدث عن موضوع غير مفهوم جدًا وقد قام بعمل حلقاته مجددًا مؤخراً بمعنى عمر عائشة في وقت الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الناس سمعت أو حدثت أنها كانت 6 أو 9 ولكن هناك الكثير من الأشياء التي تؤكد أن هذا ليس حاليًا حاليًا، على الرغم من أنني كنت قد كتبت وكتبت ٢ كتابة عن عائشة يجب أن أقسم أنني حدثت هذا الموضوع قريبًا

لأنني كنت أشعر أن القصة كانت قامت بها من أجل الإسلاميين وأن المسلمين حقًا يعرفون أفضل حاليًا ولكن عندما ننظر إلى المعاملات عن عائشة في العالم اليوم وبعض القصص الغريبة التي يتم إعطائها بعض الناس على التواصل الاجتماعي أدركت أن هذا الموضوع لا يزال يحتاج إلى التعامل مباشرة ويمكننا التعامل بهذه القصة بكثير من الطرق

لذلك دعونا نبدأ بالحديث لذلك ربما سمعت أن صحيح البخاري لديه بعض التقارير يقول أن عائشة كانت 6 عامًا في الزواج و 9 عامًا في المشاركة ولكن هنا يصبح الموضوع مثير للإهتمام هذا الموضوع المحدد يتم إعطائه بكثير من الطرق إلى مصدر واحد حيث هو حشام بن أرواح

وبدأ بمناقشته فقط بعد أن دخل إلى العراق كان يعيش في مدينة لـ 71 عامًا قبل دخوله إلى العراق ولم يقول هذا الموضوع حتى أنه كان عمره 90 عامًا وليس فقط أن تخلصت ذاكرة ذاكرة في العراق ولكن المعلمين في مدينة جدوا أن حشام لم يقول هذا الموضوع في عمر عائشة حتى إمام مالك الذي كان صديقًا لحاشم عندما كان يعيش في مدينة

وأحد المعلمين الأساسيين أساسيًا لا يملك ذاكرة ذاكرة ذاكرة في عمله الموضوع وذلك يزداد أسئلة جديدة حول وصفه بالإضافة إلى ذلك المعلمين الأخيرين مثل إبن حجر وأذهبي أيضًا تلاحظوا أن تقارير حشام في العراق كانت تأثيرًا على وصفه بسبب فقدان ذاكرة ذاكرة ذاكرة في عمره لذلك مصدر هذه التصوير لا يملك ذاكرة ذاكرة ذاكرة ذاكرة ذاكرة

حديثًا متشابهًا أيضًا في بخاري يتحدثون عن رجالًا متشابهًا للتصوير والذين أصبحوا غير متشابهين في عمرهم على سبيل المثال علي بن مشير الكوفي ببساطة كل التصويرات عن عمر عائشة في سهير بخاري تأتي من العراق

وكثير من التصويرات المتشابهة كانت تعتبر مدلسين يعني أنهم أدخلوا في تدليس تغيير مصدر التصوير بأسلوب التقديمي هذا يؤثر بشكل كبير على وصف هذه التصويرات حسنًا الآن دعونا نعتبر عمر عائشة مباشرة على حدوث حياة أساسية

مصدر محمد بن إسحاق ومصدرات أساسية أخرى مثل ابن حشام وابن كثير يقررون عائشة كمجموعة أولى من الناس لتقبل الإسلام في السنة الأولى من مهمة النبي صلى الله عليه وسلم

الآن إذا تقبلت عائشة الإسلام كطفل صغير في السنة الأولى لم تكن عمرها 6 سنوات عندما كانت عائلتها مصنفة كما يؤكد بعض هذا هو مشكلة الوقت

ابن النبي صلى الله عليه وسلم أبقى في مكة 13 سنوات بعد أن بدأت مهمته ثم عام ونصف سنوات بعد الهجرة بعد التحول إلى مدينة

قبل عائلته مع عائشة لذلك إذا دخلت عائلتها الإسلام في البداية ولكي يفعل ذلك يجب أن تكون لديها فكرة أنها كانت تحول إلى إيمان جديد بمعنى أخرى

لا يمكنها أن تكون صغيرة جداً في البداية كانت ستكون في عمرها السنوات الأخيرة بعد الهجرة بالتأكيد ليست سنوات أو سنتين الآن الطبري يضيف دليل أكثر بقول

جميع أبو بكر والدي عائشة جميع طفل أبو بكر بما في ذلك عائشة ولدت قبل الإسلام إذا ولدت قبل الإسلام

كانت ستكون حوالي 16 سنوات عند إجتماعها وكانت أكبر قليلاً عندما دخلت في عائلة النبي حوالي 18 سنوات طبري أيضاً قام بإخبار

أنه عندما أبو بكر رضي الله عنه تخطط لتحول إلى حفشة إلى إثيوبيا والذي كان 8 سنوات قبل الهجرة ذهب إلى مطعم

والده عائشة كان مجتمعاً وطلب منه أن يأخذ عائشة في منزله كزوجة أبوه ولكن مطعم تنفيذ

لأن أبو بكر قام بإجتماع الإسلام ولم يكن لديه عائلة لذلك قاموا بإخفاء التواصل الآن إذا كانت عائشة

فقط 6 سنوات في وقت تزوجها لم يكن لها حتى أن تولد عندما قرر أبو بكر التحول إلى حفشة

إلى إثيوبيا ثم هناك أختها أسماء نحن نعلم من المهندسين أن أسماء كانت 10 سنوات أكبر

من عائشة أسماء ماتت عمرها 100 سنوات في السنة 73 بعد الهجرة لذلك إذا قمنا بالتخطيطات

هذا يعني أنها كانت عمرها 27 سنوات في وقت الهجرة الذي يمكن أن يجعل عائشة في ذلك الوقت

17 سنوات وهذا أكثر مستقبلاً مع عائشة لديها الثقافة والمسؤوليات

التي نقرأها في السنوات الأولى في مدينة أيضاً في كل شيء الماثير

فقط لا يضيف لعائشة أن تكون 6 أو 9 والمصادر والتاريخ

والمجال حقاً يشير إلى أنها أكبر وإذا لم يكن هذا المصادر فإنها أكبر

المصادر

وإذا لم يكن هذا المصادر فإنها أكبر وإذا لم يكن هذا

وإذا لم يكن هذا

فإنها أكبر

وإذا لم يكن هذا وإذا لم يكن هذا

وإذا لم يكن هذا وإذا لم يكن هذا وإذا لم يكن هذا وإذا لم يكن هذا وإذا لم يكن هذا

وإذا لم يكن هذا وإذا لم يكن هذا

نقاش منهجي حول تقدير عمر عائشة عند الزواج وأدلته

محاور وملفات مرتبطة