دراسة تاريخية لمصدر وانتقال مصطلح «الناصبي»

بسم الله الرحمن الرحيم الاصل التاريخي لمصطلح النصب وكيف انتفل من الشيعة الى اهل السنة المقدمة فك شفرة مصطلح الناصبي تكمن اهمية دراسة المصطلحات العقدية في فهم اصول الخطاب الديني وتطوراته حيث يمكن الاستيراد مصطلح من فكر الى اخر ان يعيد تشكيل الجدل

ويؤثر بشكل عميق على منهجيات التصليف والحكم ويعد مصطلح الناصبي مثالا بارزا على هذه الظاهرة وهو مصطلح شيعي ذو تاريخ معقد ومثير للجدل تتبع هذه الدراسة المسار التاريخي لهذا المصطلح بداعا من نشأة الشيعية الصرفة مرورا بتسلله الى معجم اهل السنة

وانتهاءا بتحليل التبعات الفكرية التي تربت او ترتبت على هذا التبني الحجة المركزية التي استخلاصها هي ان مصطلح الناصبي هو في جوهره مصطلح شيعي المولد تم استيراده وتبنيه لاحقا من قبل بعض جماعة السنة مما ادى الى تشويش في الخطاط وتوسيع لدائرة الاتهام بغير وجه الحق اثنين النشأة والتأسيف السيد الحميري وولادة المصطلح

ان تحديد المصدر الاول لاي مصطلح يعد خطوة اساسية لفهم دوافعه الايدونوجية الاولية وسياقه الاصلي وفي حالة مصطلح النصب فان تتبعناه يقودنا الى شخصية محددة في القرن الثاني الهجري والتي تعتبر المسؤولة عن ولادة هذا المطهوم في الساحة الفكرية الاسلامية بناء على اقدم النصوص المتوفرة يعتبر الشاعر السيد الحميري اول من استخدم مصطلح ذو النصب بشكل صريح ولمعرفة السياق الذي ولد فيه هذا المصطلح من الضروري التعريف بهذه الشخصية المثيرة للجدل اسمه الكامل اسماعيل بن محمد بن يزيد بن مفرغ الحميري

لقبه وقنيته ابو هاشم الملقب بالسيد فترة حياته ولد سنة 105 هجري وتوفى بين عام 173 و 179 هجري انتماؤه المذهبي وصف بانه شاعر رافضي جلد على مذهب الكيسانية طبيعة شعره وسنوكه كان اكثر شعره في علي واهل بيته لكنه افرط في سب الصحابة وقتل امهات المؤمنين كما اشتهر بشرب الخمر عليه لعنة الله

وقد ورد استخدام المصطلح في احد ابياتي الشعرية التي تعتبر اقدم شاهد نصي على وجوده حيث قال في مدح حسن وحسين وما يجحد ما قد قلت في الصبتين انسانه وان انكر ذو النصبي فعندي فيه برهانه وبناء على تاريخ وفاة الحميري يمكن الاستنتاج بان الولادة المرجحة للمصطلح

كانت في القرن الثاني الهجري وان نشأته كانت شيعية بشكل واضح ارتبطت بسياق جدلي يهدف الى وصل المخالفين في الرأي تجاه علي وابنه وحكذا ورد المصطلح في رحم الغنو الشيعي كادات لعدم الصحابة ليبدأ رحلة عجيبة ستنتهي به كادات تستخدم بين اهل السنة انفسه

ثلاثة الانتقال والاختراق كيف دخل المصطلح الى معجم اهل السنة غالبا ما تشهد الساحات الفكرية المتنازعة ديناماكية انتقال المصطلحات حيث يمكن المصطلح يبدأ كاداة فجومية من طرف ان يتم استيعابه وتوظيفه لاحقا من طرف الاخر وهذا بالضبط ما حدث لمصطلح الناصري الذي ظل مهجورا في الاوساط السنية خلال القرنين الاول والثاني

قبل ان يدخل دائرتهم في القرن الثالث الهجري في عملية يمكن وصفها بانها استقطاب واستيراد وقد مر هذا التبني بمرحلتين رئيسيته الموقف الاول الرفض والتحذير ابن المديني يعدل امام علي ابن المديني المتوفى سنة 234 هجري من اقدم ائمة اهل السنة الذين تناولوا هذا المصطلح

ولكن موقفه كان موقف الرفض والتحذير فقد ادرك الاصل الطائفي للمصطلح هذا واستخدمه كدليل يكشف هوية مستخدمه حيث قال مقولة الشهيرة التي تضع قاعدة في كشف الانتماء للمصطلحات من قال فلان مشبها علمنا انه جهمي

ومن قال فلان مجبر علمنا انه قدري ومن قال فلان ناصبي علمنا انه رافضي تدل هذه المقولة بوضوح على ان ابن المديني اعتبر ان اطلاق تهمة النص على الاخرين هو في حد ذاته علامة على الانتماء الى الفكر الرافضي لقد استخدم المصطلح ضد مستعمليه

معتبرا اياه مؤشرا على هوية المتكلم لا على حقيقة المتهم وهو ما يمثل رفضا صريحا للمصطلح وعدم الاعتداد به بداية التبني والقبول الذهلي وابو زرع الرازي بعد فترة الوجيزة بدأ المصطلح يستخدم بشكل مختلف

يبهر بداية القبول والتبني له داخل الخطاب السني فقد استخدمه محمد بن يحيى الضهلي المتوفي سنة 258 هجريا من اقران البخاري في سياق تحذيره من الخوف في علم الكلام مع البخاري حيث خشية من وقوع الخلاف فقال وشمت بنا كل ناصبي ورافضي

هذا الاستخدام يضع المصطلحين على قدم المساواة كخصمين فكرين كخصمين فكرين مما يمثل بداية لدمجه في المعجم السني اما الاستخدام الاخطر والاكثر تأثيرا فجاء على لسان ابي زرع الرازي المتوفي سنة 264 هجريا الذي وظف المصطلح كادات للحكم على المخالفين داخل اهل السنة انفسهم

حيث قال واذا رأيت الشامي يطعن على المقحول والاوزاعي فلا تشك انه ناصبي يعد هذا الاستخدام تحولا خطيرا اذ يثير تسائل منهجيا عميقا لماذا يستورد الشيخ من اهل السنة مصطلحا رافضيا المولد والنشأة ليوظفه في الخلافات الداخلية

ان هذا التبني يمثل بداية لاضطهاء الشرعية على مصطلح دخيل واستخدامه كعدات للتصليف العقدي بين اهل السنة لقد محدى استخدام الدهري وابو زرع الطريق لانتشار المصطلح على نفاف واسع في القرون التالية ليتحول من مصطلح دخيل مرتوب الى تهمة شائعة ومتداولة

وهو ما ستتجلى عواقبه بوضوح لاحقا